Последнее путешествие Леандера

Память, память, за собою позови
В те далекие промчавшиеся дни
Ты друзей моих ушедших оживи
А друзьям живущим молодость верни
Память, память, ты же можешь ты должна
На мгновенье эти стрелки повернуть
Я хочу не просто вспомнить имена
Я хочу своим друзьям в глаза взглянуть

Эхо войны. Оно всё дальше-дальше. Рубцуются раны памяти. Уходит поколение победителей. Сегодняшняя сытость ответом непрочувствованному лишению. Радикализм к коричневой нечисти сменяется терпимой толерантностью. И вот уже художественная причёсанность глянца «Последнего путешествия Леандера» как нечто обыденное, мелодраматичное, трогательное. Кино, которое (на мой взгляд) размывает, подмывает наши нравственные устои. Устои личности. Устои ПАМЯТИ. Памяти к нашим ВЕЛИКИМ предкам — ДЕДАМ.

Молчания немота как отзвук своей жизненной партии. Морщин паутина — печать пережитого. Сгорбленность — груз грехов вдавливающих плечи. Ему девяносто два года и смерть жены последний боевой клич — «Жребий брошен» и «Рубикон перейдён». Вояж из покоя в сумятицу. Последний боевой поход. Берлин-Киев.

А Украина по-прежнему У КРАЯ. Она словно кипящий котёл на пылающем огне. Пучится противоречиями. И вновь перед нами СВОЙ-ЧУЖОЙ, ХОХЛЫ и МОСКАЛИ, БРАТ на БРАТА, СЛАВЯНЕ и ГЕРМАНЦЫ… Придёт ли этому конец? Или так будет продолжаться пока стоит мир? Вопросы нам, зрителям. И Эдуард — отражение Льва ВЧЕРАШНЕГО ДАЛЁКО, а Лев — повторение судьбы своего «пращура» в завтра. И всё это произойдёт, ибо сказано было «что Аннушка уже купила подсолнечное масло, и не только купила, но даже и разлила»(«Мастер и Маргарита»). Всё предопределено. И беременность заезжей фрау читается, «не ходи к гадалке»… Женщины машущие рукой на прощание и мужчины срывающиеся в пропасть истории — всё как и 70 лет назад.

Нельзя в этом мире пройти не оставив следа,
И вечер-волшебник запомнит нас всех навсегда.
И новые люди в далекой неведомой мгле,
Когда нас не будет, нас будут играть на земле.

На этой лирической ноте можно было бы и закончить свой повествовательный выдох. Но вот ДЕД, протестует во мне встроенным геном, рвётся криком нетерпеливого отчаяния перешибленный войной. И голос его поколения ударами в висках — посмотри внимательно, не дай себя запутать.

- Да, такие вот Эдуарды хотели свести нас к животной тягловой силе. Приравняв к рабам, скоту. Расовая теория Гитлера об этом. Славяне — неполноценный народ.

- Да, помню. Но сейчас мир. Мы другие, они — другие.

- Ты вглядись. Ущербно-ушибленными поданы режиссером и «наследницы» Эдуарда — у одной частая смена мужей с ресторанной «запойностью», у другой — плотские утехи-случки и полный личностный «беспросвет»… Что это? Продолжение отношения к славянам как к неполноценной расе или кинематографический натюрморт?

- Конечно же натюрморт, дед. Натюрморт.

- А пьянство, тоже натюрморт? Лев с бутылкой в кармане — раз, купейное пьянство в дороге — два, застолье с гостями и распитием — трижды (!), фрау-полукровки пьющие из бутылок, «из горла»- эпатаж? А животный секс в туалете, что это? Высокое эстетство или фреска на бытие народа?

… еду я на Родину, пусть кричат — уродина,
а она нам нравится, хоть и не красавица…

Милый, забавный фильм. Только вот с лёгкими вывихами национального вопроса… Наверное в угоду германской публике. Иначе они нас и не воспринимают, а режиссера, опусти он всю эту глянцевую чернуху — не поймут.

Рекомендую. Посмотреть и подумать.

Для полноты ощущений, в противовес, фильм Ларисы Шепитько «Восхождение»(1976г.) — ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ ВЫБОР. ВЫБОР СВОЕГО ПУТИ. Ответ Эдуарду на его семидесятилетнее блуждание.

7 из 10

- Вы были в вермахте или СС?
- В вермахте.
- В Киеве, в Бабьем Яру были убиты более 30 тысяч человек с помощью вермахта.
- Я там не был.

На моей памяти это первый фильм, главным героем которого является казак, воевавший (в составе многочисленных казачьих соединений) против Красной Армии во время советско-германской войны.

В советское время эта тема по понятным причинам была закрытой. Сейчас про Казачий стан можно прочитать в «Википедии» и на других исторических сайтах. Однако в российском обществе эта тема до сих пор не осознана и вряд ли в ближайшее время что-то изменится.

Казачий стан — это те казаки со своими семьями, которые не приняли советскую власть. Формировались соединения как на оккупированных вермахтом территориях, так и среди эмигрантской среды. Главная причина выступления казаков — возможность борьбы с советской властью (которая помимо прочего на протяжении 20—30-х годов методично проводила расказачивание).

В то же время примерно такая же часть казаков воевала в Красной Армии в составе Кубанского и Донского казачьих корпусов.

Трагичность военного столкновения в новой гражданской (после 1918—1922) бойне внутри войны оборонительной, и послужило основным нервом для современной истории.

Эдуарду Леандеру (замечательная сдержанно-выразительная актёрская работа Юргена Прохнова) весной 2014 года уже 92 года. Предчувствуя финал своего земного пути, он отправляется в Украину, в места боевых действий той далёкой войны, которую никак не может забыть Эдуард все эти семьдесят лет.

Украина весны 2014 года — кипящий котёл. Страна фактически уже в состоянии гражданской войны. В фильме гражданское противостояние показано через спор двух братьев Бориса и Льва, один из которых принял сторону самопровозглашённых народных республик, другой придерживается позиции единой Украины.

Война как тёмный призрак-невидимка пожирает душу Эдуарда, загоняет его воспоминания в самые затаённые уголки души. Он (как и большинство ветеранов боевых действий в реальной жизни) почти ничего не говорит о войне. Больше молчит. Но фантом фашизма преследует его на улицах Киева, в семейных разговорах украинской семьи, на бывшем советском кладбище убиенных жителей деревни.

Бывшему кавалеристу второго казацкого эскадрона приходится столкнуться с эхом прошлого (которого он избегал всю последующую жизнь), чтобы примириться с настоящим. Признать, что честно воюя против Советов, поддерживал фашизм, что принимая решение относительно пленных, действовал преступно.

Ожидая приговора истории, Эдуард Леандер встречается с неожиданным уроком мудрости жизни, которая не ставит людям однозначных оценок и приговоров, а дарит им надежду и веру. И любовь.

Даже если всё это происходит на фоне очередной гражданской войны, которая, не разбирая сторон, вновь забирает и пожирает человеческие жизни.

Фильм Ника Бакера-Монтеуса — это, прежде всего, кино о человеке, которому выпало жить в сломленное время и стать участником запутанной войны, что погрузило его душу в глубокую тьму. И никто за него самого не сможет помочь ему найти путь к примирению.

«Я пытался эту войну забыть. Но всю мою жизнь я думал о ней. Каждый день.»

Моё мнение — хорошо.

7 из 10