Трилогия: Плачущий луг

Это мой первый фильм Ангелопулоса.

Впечатлил.

Моя рецензия, если можно осмелиться назвать рецензией, такова: это фильм о смерти. Умирает страна, государство, народ, каждый, кто случайным образом попадает в эту мясорубку. Кровавый 20 век. Многое не осмысленно, многое забыто и вычеркнуто. А такие фильмы, возвращают каждому из нас — попытку осознать, кто мы такие и почему мы настолько жестоки.

Фильм изобилует символами, как то: река — что это? Слёзы или символ быстротечности жизни и её бессмысленности? Белые простыни — как знак чистоты людей, которые болтаются едва закреплённые на прищепках? А алая кровь на них? — смерть, убийства этих чистых людей. Лодка — как символ уйти от проблем, уехать и при этом погибнуть, как Алексис… Очень трезвое, жестокое кино.

Все мы — дети этого века и в каждом из нас, присутствует инфекция жестокости, страха и насилия.

Спасибо Тео Ангелопулосу за такой правдивый и безумно красивый фильм.

Советую всем.

Фильм не является ни зрелищным, ни остросюжетным. Про такие говорят — не для средних умов, культовый. Мое определение — глубоко и сложно психологический. В центре — судьба и любовь прекрасной пары, Элени и Алексиса на фоне не менее трагичной судьбы греческой диаспоры, пережившей эмиграцию(бегство от Красных), войны(гражданскую и вторую мировую). С первых кадров фильма Элени и Алексис, еще будучи детьми держатся за руки. Так они проходят через весь фильм — вместе и держась за руки. Сводные брат и сестра полюбили друг друга в детстве и пронесли это чувство через всю жизнь (наверно, такое бывает только у греков).

Никакие чудовищные преграды в их жизни не смоли сломить их единство. Лет в 15 Элени уже родила двойню, детей скрыли и забрали у них. Далее, обвенчавшись не по своей воле с приемным отцом, она в свадебном платье убегает с Алексисом в никуда — без средств к существованию, без понятия» куда же мы бежим». И это все — без постельных сцен и зрелищных эффектов и душераздирающих признаний — впечатляет. Та же судьба их народа — много раз в фильме звучит тема неприкаянности, скитальчества и вопроса: «Куда же нам идти?»

Основной вывод, который сделала для себя. Иногда надо, вопреки здравому смыслу, соглашаться на скитальчество и сиротство, неприкаянность, на жертвы. Во имя той же любви и жизни. Например, не оставаться с Красными в революцию (ведь все равно изведут и расстреляют), бросить насиженные места и привычный быт. Чтобы выжить. Иногда надо рвануть по живому, расстаться с компромиссом и вопреки мирским и общественным понятиям сделать выбор, в котором есть божий промысел.