Домашняя работа

Зачем
Классный фильм.

Все как в жизни: от бессмысленности существования отвлекают житейские проблемы и любовь. И ты снова бежишь. Но финиш един. Для всех.

В самом начале картины автор ставит главный вопрос: в чем смысл? Зачем что-то делать если все все-равно покатится в тартарары и в итоге ты умрешь?? - В критических моментах жизни все это видится по другому, и как бы вы сейчас не посмеялись читая это, но возможно когда-нибудь поймете. А может и нет. -

Все конечно. Вселенная настолько огромна, что абсолютно ничего не имеет значения. Любое действие.

На смертном одре люди жалеют только о том, что не жили как хотели. О несбыточном личном счастье. Но какое при таких постоянных мыслях может быть счастье? Значит остается любовь: она и является истинным счастьем. Но только истинная, здоровая.

Таким образом, единственная вещь, которая поможет забыться и убежать от конечности и бессмысленности существования - любовь. Спасают механизмы на размножение, работающие с древности.

Главный герой вернулся в реальность именно тогда, когда влюбился: он понял, что не одинок в своем одиночестве. Но это всего-лишь гормоны и инстинкт продолжения рода заставляют двигаться дальше.

И вот ты снова бежишь как белка в колесе

Зачем?

Зачем мы живём, если умираем в одиночестве?
Этим вопросом задаётся герой на протяжении всего фильма. В последние годы всё более актуальной становится проблема кризиса юношества, отправляющихся в трудный путь в поисках самих себя. Но что это? Обычное подростковое бунтарство? Модные тенденции времени? Кризис из-за нехватки внимания и недопонимания со стороны окружающих? Или ответная реакция на всё более ускоряющиеся и усложняющиеся условия жизни, в которых выживает тот, кто быстрее себя обретёт?

Авторы «Домашней работы» на самом деле создали не просто киноленту о молодёжи. Это нечто большее. Они сами проделали большую работу и постарались ответить на все эти вопросы, заглянули во внутренний мир своих героев, восприняли происходящее их глазами. А это многого стоит. И если в том же «Хорошо быть тихоней» показан больше внешний антураж, то, какой мир окружает молодых людей и как они стараются к нему приспособиться, чтобы себя обрести; то здесь – это нечто иное. Ведь проблема не лежит в том, что нас окружает – на самом деле проблема в нас самих. И те слова, что не сказали вовремя, те действия, которые не совершили, та забота, которую не проявили о тех, кто нам действительно важен и окружает – всё это формирует наш мир, наше будущее. И не важно то, как кто-то будет реагировать на нас, важно то, что мы сделали, чтобы себя проявить и завоевать. Словами одной из героинь – матери главного героя – женщины на самом деле очень мудрой, но запутавшейся в собственных проблемах: «Своё счастью нужно беречь, стараться удержать его, быть очень внимательным».

Здесь есть всё: боль и недопонимание, бунтарство и ложь (в первую очередь в отношении самого себя), тесные громкие дискотеки и вечерние посиделки, много выпивки и рвота на тротуаре, разговоры о сексе и нежные, ещё совсем ребяческие взгляды. За всем этим кроется история двух людей – Салли и Джорджа. Они очень разные – будто из двух планет, но в тоже время с одинаковыми проблемами. Она – раскованная, с ультрасовременными взглядами, он – скромный и застенчивый. Она – ищущая лёгких путей в жизни, он – в жизни разочаровавшийся и уже не ждущий от неё ничего. У обоих – родители, которые их не понимают, и, кажется, не замечают вовсе, полное отсутствие осознания, что делать в будущем и непонимание того – для чего настоящее. И обоим абсолютно не на кого опереться. В такой ситуации Салли и Джордж находят друг друга, но бояться признаться, что их связывает не только дружба. Девушка более открытая и постоянно говорит намёками, Джордж же – боится признаться даже самому себе. Есть ещё несостоявшийся художник – третье звено в треугольнике, которое в конце концов станет катализатором.

Мне понравилось любование Гэвина Вьесена видами Нью-Йорка, по большей части ночными. И пусть они совсем не многочисленные, но очень живописные. Мне кажется, что одна из задумок создателей заключалась в том, чтобы показать силу этого города, его притягательную сущность. Не зря Джордж, бродя по улицам Нью-Йорка, находит, наконец, себя. А Салли стремиться от него убежать, хотя в конце концов и делает свой выбор. Помните, как в «Питер FM» - нечто подобное. Интересно, что даже такой «бетонный город» может быть таким манящим и привлекательным.

Фильм очень важный, и в первую очередь – в понимании темы юношества. Когда-то нам казалось, что эта проблема американских школ, что нам никогда такого не грозит (вспомните многочисленные анекдоты и выступления пародистов), но загляните в современные школы. Не поверхностно, проникните в самую суть.

7 из 10

Приятная история о хорошем мыслящем парне
'Я был гораздо лучше, чем сейчас. Я был счастливый, был открытый и любознательный. Но я знал, что все это закончится. Мне было грустно, когда я понял, что все изменится и я стану другим, скорее всего хуже. Это как ностальгия, и меня это угнетало.'

После просмотра фильма осталось радостное и светлое настроение, порадовала схожесть с 'Хорошо быть тихоней'. Судя по названию и аннотации, я ожидала увидеть заурядный фильм, построенный на взаимоотношениях с одноклассниками и времяпровождении на уроках. Но здесь школа является лишь одной стороной, лишь создающей для Джорджа проблему домашнего задания, которую он не считает хоть сколько-нибудь важной. Но школа дает и истоки остальных аспектов его жизни: дружбу с Салли, знакомство с художником, увлечение рисованием.

Оригинальное название 'The Art of Getting By' можно перевести и как 'искусство сводить концы с концами', что характеризует историю не только главного героя, но и других персонажей. Хотя домашнее задание упоминалось на протяжении всего фильма и в конце сыграло важную роль в разрешении проблем, поэтому русский вариант подходит как нельзя кстати.

Рассуждения Джорджа интересно слушать, его мнения обоснованы, и в целом герой импонирует. В подростковость персонажей действительно веришь, эмоции и действия выглядят натурально, несмотря на то что многие части сюжета не очень реалистичны и банальны.

Также во время просмотра постоянно обращала внимание на приятную музыку, задающую нужное настроение и хорошо подобранную под ситуацию. В общем и целом фильм превзошел мои ожидания, поэтому не пожалела, что посмотрела.

7 из 10

Фильмы-мечты или о мифических богах
Феномен критики в истории европейского искусства возник в период романтизма. Предполагалось, что автор создаёт своё произведение бессознательно и не способен поэтому выносить о нём объективные/правильные/истинные/взвешенные и т.д. суждения; раскрыть смысл худ. произведения и дать ему сознательную оценку - задача критика.

Не лёгкая задача писать ответ на просмотренный фильм в условиях ?постмодернизма/постпостмодернизма/метамодернизма? Захлёбываясь оговорками, впоминаешь, что они также появились и получили своё распространение в начале 19 века.

Часто натыкаюсь на рецензии, обвиняющие 'авторов' в том, что де 'не реалестично', 'да не так мой павлик в марусю влюблялся' или 'ну не может современный парень ужасаться и желать прикосновений с девушкой как чего-то магического, как переживания вечного' (п. с. третьим вариантом, конечно, никто не пишет).

Здесь очевидна пресупозиция 'авторов' рецензий, что искусство должно быть реалистичным, отвечать современным реалиям; ещё лучше, если будут решаться какие-то социально значимые проблемы, предлагаться иновационные решения по прокладке железной дороги. Обычно сами картины маркируют как 'романтические'.

Кто-то пишет, что фильм на один раз; кто-то пишет, что фильм банален. Но я не встречал тех, кто бы переставал этот фильм смотреть; выключал в начале, в середине.

Чем же фильм захватывает? Чтобы писать о фильме, нужно находиться за его пределами. Рецензию о фильме может дать лишь тот, кто фильмом не живёт, не переживает его больше. Проблема здесь состоит в том, что это рефлексия. Любая рефлексия осуществляется при помощи языка, который опосредован дискурсом, в котором 'автор' находится. Дискурс диктует правила. Я предположу, что именно когда зритель пытается что-то сказать о фильме, сказать понятно для других, включая в пространство высказываемой речи других, его речь и впечатления опосредуется правилами дискурса, которые в этот момент актуализируются. Он подвергает свои впечатления оценке культурой и даёт ответ, который уже опосредован культурой, находится в её пределах. Резюмируя, невозможно выражать в словах впечатления о фильме, или шире, об искусстве, не опосредуя их оценкой других, оценкой культуры. В этом смысле, часто вижу в рецензиях самокритику автора. В этом смысле, когда вы смотрите фильм, читаете книгу, рассматриваете картины и т.д. не стоит пытаться уже во время переживания этого что-то рассказать, проговорить это. Говорите только если речь, разрывая вас в клочья, рвётся наружу; только если вы можете сказать, что говорите не вы. Тогда у вас поэтические минуты, мой друг/подруга. Будьте бдительнее к себе: у поэта нет непоэтических часов.

Обратно к фильму. Заговолок говорит сам за себя. Фильм захватывает тем, что это мечта. Мечта авторов, создателей. Зритель переживает мечту. Смотря фильм, и не пытаясь проговаривать его, зритель мечтает. Прочитал всякие рецензии, в которых за едкостью слога стояла негативная оценка мечтательности, мечтаний как таковых. Когда такие фильмы называют банальными, общим местом является именно то, что это мечта.

Огорчает во всех фильмах этого жанра то, что обычно в качестве мечты выступает некоторый социально-одобряемый образ действий, который зависит только от дискурса 'создателей'. Таким образом, это всего лишь пропаганда. В этом смысле эти фильмы являются лишь проектами жизни для их зрителей. Поэтому-то так часто можно услышать 'такого не бывает' от 'навидавшихся всего в жизни пессимистов и реалистов'.

Стоит ли смотреть этот фильм? Как вам угодно по результатам прочтённой рецензии. Такие фильмы катарсичны по своему назначению. Для кого-то это фильмы-отдушины.

Однако самое последнее, что стоит делать после просмотра фильма - питать надежды, что завтра ты сделаешь всё правильно, всё правильно сделает он/она; что всё наладится и ласточка совьёт гнездо у вас под окном. Не стоит строить планы на будущее после просмотра фильма-мечты, не стоит поддерживать нахлынувшую волю, решительность к действию. Заметьте: в таких фильмах 'герои-неудачники' не способны предвидеть будущие события и не по их воле вершиться сюжетная линия. По сюжету их несёт Фортуна, аналог древнегреческой богини Тюхе. Это богиня не столько удачи, сколько жребия, случая. Случай, а не воля героя решает вопрос сюжета.

Печально лишь то, что я пока ни разу не встретил фильма-трагедии; в трагедии разница в том, что случайными являются беды и невзгоды, а не удачи.

В какой степени я мечтал, смотря фильм? в среднем 8 из 10; от 6 до 10 из 10