Белым по белому

Мы смеёмся над каменным веком,
Мы с улыбкой глядим на него,
А тогда ведь, чтоб быть человеком
Надо было вещей — ну совсем ничего!
И в пасмурной Гренландии, и в солнечной Италии
Носил с собою человек всё имущество своё:
Обрывок шкуры мамонта вокруг могучей талии,
Подмышкой каменный топор, а в руке копьё…

Убийство человека человеком это преступление? Или как… Не на войне. В мирное время. «Вещь», казалось бы вполне очевидная, правда? О чём тут говорить? Убийство — оно «и в Африке, убийство!»

Что движет человеком? Что движет всеми нами? Желание — обладать? Желание — иметь? И то, и это, и вот это, тоже. А если у кого-то есть в наличии, а у Нас нет — трагедия, драма, отчаяние… Хоть плачь, зубами скрипя, завистью одержимый. Ну, как же так? Обошли. Обогнали. Оттёрли. Упредили, расторопность проявив, мать их етить. А я? А мне? Наша внутренняя «хочуха» не даёт покоя? Не спит. Дремлет. И стонет, скрипя отвратительной музыкой. Прожорливая, вредная, жадная. Толкающая к ещё, и ещё, и ещё.

С какого времени это началось? Когда, словно банный лист, это к нам прилипло? С того самого каменного века, наверное. Когда стали заботу проявлять — про запас, впрок, на «чёрный день». Жить не мгновением, не одним днём, а и — про завтра беспокоиться… Мудро.

Два мира, две системы столкнулись меж собой в этом фильме. Цивилизация «белого человека» преподаёт уроки нравственности, морали, высокой религиозности едва ли не пещерным людям. Да, да, именно. И грабит, и куражится, и смерть сеет. Винчестер — это сила!

Конец ХIХ, начало ХХ века перед нами. Благодаря режиссёру мы переносимся на Огненную Землю. Европейские наёмники, при поддержке-попустительстве аргентинского правительства ведут истребление коренного населения. Жизнь индейца оценена всего на всего в один фунт стерлинга. Вышел на охоту, пострелял в своё удовольствие, а в качестве доказательства, для получения оплаты за труды, принёс индейский череп, пару отрезанных кистей рук или ещё проще — два уха. Денежки на карман и отдыхать. Эх, хороший был сегодня денёк. Славный… А чего? Земли зачищаются для овцеводства. Бараньи ранчо будут здесь завтра. Зачем нам пещерные люди тут? Подите прочь! Точнее прочь, мы сами Вас «наладим»… Один фунт цена человеческой жизни! ОДИН ФУНТ СТЕРЛИНГА! Надо же, какая, однако у этой валюты «родословная»… Всё покупается, всё продаётся. Фунт Стерлинга!

Так кто же здесь Дикарь? Покажите мне на него пальцем. Я сомневаюсь, я не разумею. Вот он основной лейтмотив картины.

Фотограф, случайный человек среди этой «вольницы» в обозрении нам. Как относится он к происходящему? Видит, слышит, наблюдает. И что? И чего? Протест? Смирение? Упрёки? Нравоучения? Молчание? Каков Ваш выбор? Его выбор…

А почему? А почему именно так?

Что же автор хотел дать зрителю в осмысление, выставляя Педро в авангарде ленты? Высокий полёт искусства с величием красок души художника? Порочность натуры, потеря этических границ? А может быть неотделимость дикарства от социума? От своих же собратьев, но лишь в утончённости естества? Плоть от плоти — «дитя цивилизации»? Не лучше и не хуже? Что ж, смешно. Смешно.

Определённо, здесь есть над чем поломать голову. Три «льва» в качестве призов на Венецианском кинофестивале — это Вам не пустой звук. Это аплодисменты. Бурные. С восторгом зрительного зала. А как иначе?

Пастельное кино. Бледность цвета в рисунках на всём протяжении. Пейзажи, фотографии, натюрморты предметов в декорировании сцен — дышат именно этим. Серость, серость, серость. Туманящая мгла спущенная на людей. Геноцид — имя ему.

И в пасмурной Гренландии, и в солнечной Италии
Носил с собою человек всё имущество своё:
Обрывок шкуры мамонта вокруг могучей талии,
Подмышкой каменный топор, а в руке копьё.

Фунт Стерлинга — это, та ещё Моща! И каменный топор сокрушит, и копьё отклонит когда нужно.

6 из 10