Назарин

Гениальность фильма «Назарин» заключается в самом корне отношения к религии и к всей человеческой жизнедеятельности в целом. Почему положительным персонажем нужно быть в рамках каких-то старых убеждений, и почему, собственно, они решают кто прав, а кто нет? Бунюэль создаёт этого самого персонажа, и на его примере показывает, как механизм церкви пытается приручить неправильного, и этим демонстрируется вся кривизна церковных правил, манипулирующая и поддерживающая некий образ богослужителя и христианина. Почему получается так, что дон Назарио выходит за рамки своей должности? Почему он позорит сан священника своим поведением? Наверное, всё потому, что эти самые рамки созданы для того, чтобы превратить богослужителя в профессию, а не призвание изнутри, пришедшее от силы своих чувств и человеколюбия. Бунюэль критикует институт церкви и богослужителя как профессию, однако против таких людей как дон Назарио, критики не исходит. Напротив, ему жалко подобных, ведь они, в своём положении, всегда обречены на провал. Провал обеспечен как с внешней стороны — стороны мирской, где любой гуманист может стать грушей для битья, так и со стороны поддержки, которой как таковой не будет, ведь организация, знающая, что такое хорошо и имеющая на это рамки дозволенного, не приветствует сумасбродов, переходящих черту. И дон Назарио, как некое воплощение Иисуса, оказывается отвергнутым всеми, что и повторяет судьбу сказочного персонажа.

Вторым важным моментом здесь нельзя не обозначить уникальность Назарина. Что отличает дона Назарио от типичного верующего в этом фильме? Как не странно, но отличительной особенностью является рациональность. Его любовь к людям проявлялась не только в молитвах, но и в действиях, в трезвом взгляде на ситуацию. Во время эпидемии в городе, Назарин не сидит и не молится, а вступает в ряды волонтёров, помогающих больным. Или, например, когда его зовут к больному ребёнку, он ссылается на лекарства прописанные врачом, и только после на стандартный процесс молитвы. Главным моментом этого эпизода можно назвать следующую фразу: «Только наука и Бог ей помогут». Это верх трезвости, какую может иметь священник — ставить на первое место науку, подразумевающую медицинское вмешательство, а не господа бога! А ведь таких священников вероятно и в природе не существует, а значит, персонаж дона Назарио сюрреалистичен, также как сюрреалистичны приветливые и милые армейские офицеры в «Скромном обаянии буржуазии».

Ну и конечно же, финал картины превосходен, прежде всего своей изящностью и деталями. Дабы не спойлерить, можно лишь уверять, что этот финал можно назвать одним из самых запоминающихся и неоднозначных. Попытаюсь лишь интерпретировать его словами: «надо продолжать жить и идти дальше, но чтобы сохранить себя нужно приложить немалые усилия». Эмоции обречённости, затем неуверенности, и после перерастающие в отчаяние, буквально поочерёдно вырисовываются на лице персонажа, что и делает данный момент говорящим без единого объясняющего слова.

Моими находками стало обнаружение источников вдохновения Андрея Тарковского при создании «Жертвоприношения». Некоторые эпизоды, как мне кажется, цитируются Тарковским в своём фильме. Первым эпизодом стал метод поджигания дома, а именно наваливание стульев на стол до потолка и поджигание с помощью белой ткани, лежащей наверху кучи. Второй же эпизод цитирования заключается в молитве, целью которой является перенятие всего плохого на свою персону — Назарио молил о переходе болезни с ребёнка на него, а Александр в «Жертвоприношении» молил об ответственности за весь апокалипсис, обещая стать жертвой во имя всеобщего блага. Это цитирование, естественно не с пустого места, ведь «Назарин» Тарковский всегда включал в число любимых картин.

Что-то как-то… Даже неловко признаваться, но вот не впечатлило нисколько… Не нашла я здесь никакой глубины, о которой все твердят.

До странности всё просто. Просто, плоско, банально. Что хотел сказать автор этим фильмом? Ну, аналогия с Христом… Ну и что?!. Зачем мне аналогия, ничего не добавляющая ни к оригинальному образу, ни к моему восприятию этого образа и мира в целом? Лучше уж я просто Евангелие почитаю. Это будет и правильнее, и гораздо интереснее в плане сюжета. Хоть и грех это — искать увлекательности в духовном чтении, но что поделаешь, если история Христа реально интересна! О духовном её наполнении я и говорить-то не имею права.

А вот в этом творении сюжет ничем меня не зацепил. Возможно, мы имеем здесь что-то, что скрыто за сюжетом, над сюжетом, на метафизическом уровне? Ведь самую простую историю можно подать так, что она заиграет неожиданными гранями и явит какие-то новые смыслы. Но для меня здесь откровения не случилось. Мысль, что священник, несмотря на свою бедность и кротость, был не лишён гордыни, которую он в конце концов осознал и преодолел, перестав быть источником милости для людей и приняв милость от другого человека? Тоже мне открытие! А то мы не знаем, что смиренники — это и есть самые большие гордецы. Даже сам Иисус был далеко не кроткой овечкой. Маловато для катарзиса…

Да ещё и Франсиско Рабаль недостаточно убедителен в этом образе. Да что уж там — совсем неубедителен. Не его это роль. До чего хорош он в «Виридиане» — здравый человек, прочно стоящий на земле, способный противостоять явному злу, но отнюдь не зацикленный на вопросах морали, не впадающий в ханжеское благочестие. Таков был его персонаж, таков, видимо, и сам актёр — слишком брутален, слишком уверен в себе, слишком пышет здоровьем, психическим и физическим, чтобы вдаваться в какие-то тонкие материи. Не прониклась я его Назарином. Не нуждается этот Назарин в моём сострадании. И ничему меня не учит.

Фильм, наверное, не плох, раз это Бунюэль. Не может быть плох! Но не мой, не мой совершенно. Мой Бунюэль — это «Виридиана» и «Забытые». Но я не в обиде на автора: видимо, две «Виридианы» даже гению не под силу.

6 из 10

Очень сильный фильм, тронувший меня до глубины души. Не зря Тарковский особо отмечал эту работу.

Каждая сцена здесь переполнена символизмом. Назарин повторяет путь Христа настолько, насколько это возможно человеку. Об этом прямо свидетельствует имя священника — Насарио. Надеюсь, все помнят, что было написано на издевательской табличке над головой Христа: «Иисус Назарянин, Царь Иудейский».

Как Христос пришёл в людям, чтобы стать Одним из них, так и Насарио живет в нищете и голоде, чтобы быть с теми, кого он исповедует. Так же как и Христос падре оклеветан. Так же находят его ученики, которые являются обычными людьми и ведут себя не всегда так, как их учат, но зато они очень стараются. Вспомним, что и апостолы не всегда были под благодатью Святого Духа, говорили на всех языках и исцеляли больных. Сколько раз Христос прощал своих непутевых, неграмотных простолюдинов-учеников, которые то засыпали во время Его молитвы, то отрубали уши охране, то отрекались от Него! Особенно эта аналогия прослеживается в поведении Андары, которая постоянно совершает дурные вещи, но с благими намерениями. В фильме есть даже сцена в тюрьме, а Христос прежде, чем отправиться на Голгофу тоже был заключен в тюрьму. Есть терновый венец в виде бинта, есть хороший и плохой разбойники, которые делили участь с Христом, и один, тот, что был распят по правую сторону, раскаялся со смирением. Есть человек, который помог нести крест — крестьянка, подарившая священнику ананас. В сцене в темнице почти прозвучала молитва О Чаше, когда Насарио сказал, что хочет иной участи, но не видит пути к облегчению страданий, по которому можно пройти, не запачкав душу навеки. «Отче Мой! если не может чаша сия миновать Меня, чтобы Мне не пить её, да будет воля Твоя». Скорее всего, после первого просмотра я не увидела и половины символов, которые нанизаны драгоценным бисером на весь сюжет, поэтому надеюсь ещё вернуться к просмотру этой картины.

Переходя к моментам, которые хотелось бы отметить, оставив глубокий символический посыл картины, нельзя не обратить внимание на проблему, духовной (!) близости между мужчиной и женщиной, которую даже в настоящее время окружающие почти никогда не могут воспринять правильно. Также показана опасность экзольтированного восприятия религии. Те верующие, которые представляют себе спасение горестно-радостно-торжественным шествием в объятия Христу, Который «любит тебя», обречены разочароваться в Настоящем Боге. Поэтому режиссер показывает безобразие окружающего мира, не только душевное, но и в полне себе материальное. Вокруг грязь, вонь, болезни, некрасивые люди, калеки, карлики. И вот это всё, на что даже в фильме смотреть неприятно, нужно любить!

Насарио, конечно же, не был сломлен духом в последнем кадре. Он принял решение достойно и до конца нести свой крест, когда посвящал себя Богу, и никогда не изменял своему обету. Всё пережитое возвысило его душу. Да, впереди, возможно, ещё больше бед и страданий… но ветер, который слабое дерево вырвет с корнем, сильное только больше укрепит, пусть и погнув слегка.

10 из 10

Моё знакомство с творчеством испанского режиссёра Луиса Бунюэля продолжилось просмотром картины «Назарин». Кино понравилось и заслуживает определённой похвалы. Как не поздравить Бунюэля с ещё одной хорошей работой? Мастерски вычертив весьма колоритные персонажи, это касается не только главных героев, а практически всех задействованных людей в фильме, Бунюэль с первых секунд даёт понять, что многообещающее начало положено. Это действительно так.

В дебюте мы видим бедняцкий квартал, в котором заправляет одна жесткая и властная женщина, но справедливая по своей сути. Она хозяйка одного дома, обитателями которого являются простые люди, бедняки, проститутки и священник. Здорово размалевав падших женщин и показав достаточно живописно историю разборки между дамами по поводу пуговиц, режиссёр показывает, что он большой Художник. Внимание зрителя не ускользает и не рассевается. Кроме этого мы видим одну женщину, которая брошена мерзким типом и невольно проникаемся к ней симпатией. Проникаемся не потому, что её бросили, а уж больно она привлекательна в сравнении с другими женщинами и вдобавок у неё доброе сердце. Но конечно на переднем плане падре Назарио или Назарин, который за время пребывания в этом доме проявил себя, как истинно верующий человек.

А далее последует то, что принято называть духовным поиском. Но Бунюэль отошёл от привычных рамок, когда странник один одинёшенек скитается по всему свету. У падре Назарио в подручных две женщины. Это делает картину наиболее яркой и выразительной в художественном смысле. Думаю кино вполне заслужило золотую пальмовую ветвь Каннского кинофестиваля. Мне безумно понравилась актриса Марга Лопес. По возможности обязательно буду смотреть фильмы с её участием. Франциско Рабаль тоже проявил все свои самые лучшие актёрские качества. Несомненно удачная работа этого человека.

Учитывая морально-нравственный посыл, успешную постановку и хорошее актёрское исполнение, рекомендую это кино для просмотра. Каждый увидит в нём что-то своё, но духовно-нравственная основа картины поможет понять творчества великого испанского режиссёра.

10 из 10