Святой Августин

Фильм, несмотря на свою продолжительность, смотрится за раз и на одном дыхании.

Нет скованности в драмматургии, все внятно и разборчиво, игра актеров убедительна, а декорации создают полную атмосферу исторической эпохи древних времен нашей эры. Он очень актуален и в наше время по своему смыслу и содержанию.

Создать целый город, целую эпоху со стилизованными под то время костюмами и атрибутикой, безусловно сложно, но еще сложнее передать идею, основную мысль, собрать воединно все детали и части, как мозаику. Исторические фильмы по своей фактуре не только затратные, но заставляют режиссера со сценаристами работать на износ. Живя в другом времени, осознать прошедшее невозможно, здесь руководствоватся можно только консультантами и своим разумом.

Взять к примеру одну из самых главных сцен — рождения свыше Августина. Разве может бездуховный человек осознать что это было? Разве может он поверит тому что произошло? Только пережив подобное и имею веру в седце человек может с християнской радостью смотреть этот эпизод. Ведь он понимает, что пришлось пережить герою, что бы прийти к Богу. Те, кто смотрят фильм и пытаются найти изьяны в нем, не уловили самого главного — содержания. Да, возможно фильм уступает в своей композиции, мотажу и режиссерскому решению другим более эпохальным кинопроизведениям, но это не значит что он не имеет права быть призваним лучшим, лучшим за искренее и честное донесение истины. Если человек чего-то не понимает, то это еще не означает что оно не имеет место быть.

«Святой Августин» — отличный телефильм, позволяющий познакомиться с биографией Аврелия Августина и окунуться в реалии той эпохи. Хотя и то и другое можно ставить под вопрос. Биография Августина построена в первую очередь на одном источнике, его «Исповеди», а это больше богословский трактат, чем автобиография. Что касается эпохи, то встреча Августина с императором Валентинианом и его отношения с ним нам не известны являются домыслами авторов фильма, хотя и очень поучительными.

Что касается последних дней Августина в осажденном варварами Гиппоне, которые обрамляют весь сюжет фильма, то ситуацию того времени очень четко описал Евгений Трубецкой: «Возвышению епископов над государством способствует и та благородная роль, которую они играют во время варварских нашествий. В минуту, когда сил у государства не хватает, чтобы спасти своих подданных от ярости завоевателей, епископы выступают в роли защитников мирного населения; они берут на себя обязанности посредников между победителями и побежденными и делают то, что не под силу государству — спасают свою беззащитную паству, укрощая дикие разрушительные инстинкты варваров. Понятно, что христиане больше надеются на своих епископов, ждут от них своего спасения, а не от светской власти».

Теперь об идеях, навеянных фильмом. Фильм прекрасно показывает светские истоки для христианского богословия и богослужения. Смотря на культ императора, поклонение ему в его дворце, становится понятно откуда взялись коленопреклоненные молитвы в христианстве и отношение ко Христу, как Императору всего мироздания, суверенное правление которого подавляет всех подданных.

Кроме того, важной идей фильма является отношение христианства и империи. С одной стороны империя служит христианству и даже является судьей в церковных спорах (в качестве примера показан Карфагенский собор, где светской властью решается спор с донатистами). С другой, христианство объявляется высшей ценностью по отношению к империи: «Не нужно жертвовать своей жизнью и жизнью своих людей, для защиты разваливающейся империи!», — говорит Августин в фильме.

Взамен человеческой империи должен прийти новый город. Уверовавший язычник говорит Августину: «Епископ, я имею в виду не освобождение из плена, а освобождение от старого Рима. Благодаря вам, я поверил, что может появиться новый Рим. Рим, который будет стоять не на страхе, мощи оружия или славе прошлых веков. Мы нуждаемся в городе, опирающемуся на надежду, на веру, и даже, немного, на любви к нашим врагам. Это должен быть град.. . Божий».

И это превосходство христианства над «империями» все еще ожидает своего воплощения.

8 из 10

Жаркое африканское солнце обжигает камни неприступных стен Гиппона, что лежит недалеко от Карфагена. Легионеры занимают свои позиции для отражения атаки варваров, жители запасаются водой и продовольствием на случай длинной осады. Все ищут спасения: одни у прокуратора Валерия, грозного военачальника «старой» закалки, предпочитающего меч слову, другие у Августина, епископа города, предлагающего людям альтернативу насилию и войне.

Во время осады св. Августин диктует свои воспоминания, которые позже будут сложены в его гениальную книгу «Исповедь». Собственно она и является основным материалом сюжета, показывает весь жизненный путь главного героя. Вот он мальчиком отправляется в город, чтобы «грызть гранит науки»; вот он уже известный адвокат, выигрывающий все дела и заботящийся лишь о себе самом, вот он влиятельный вельможа в Милане при императорском дворе. Немаловажно тут то, что повествование не зацикливается лишь на Августине, а дает очень интересную, динамичную картину того далекого времени, показывает разных людей, которые окружали его, города, в которых он жил и работал, идеи и «тренды», которые тогда были в обществе.

Прекрасная режиссерская работа держит прикованным к экрану все 3,5 часа. В тоже время, в фильме нет морализма, какого-то навязчивого уж чересчур нам выбора самого героя. Он показан со всех сторон, также как его друзья и враги.

Отдельно стоит сказать про актеров. Франко Неро в образе Августина бесподобен. Его игра поражает.

Все компоненты успеха в фильме есть. Это не «Гладиатор» и не «Троя», здесь нет грандиозных спецэффектов и битв, однако драматическая сторона раскрыта не хуже, чем в блокбастере, а костюмы и декорации выглядят очень достойно. В целом, этот сериал,- отличный пример нового европейского кино, «итальянская ласточка», которым нас не часто почивают кинематографисты из Старого света, предпочитая социальные драмы и трагедии на современную тематику. В общем, всем рекомендую к просмотру.

8 из 10