Нарцисс и Златоуст

То, что хорошо воплощается в форме философского литературного произведения, к сожалению, трудно достойно претворить в форму произведения кинематографа. Внутренние переживания Нарцисса, читаемые в прекрасных глазах актера Сабина Тамбреа, не в полной мере нашли отражение в картине. К тому же, некоторые визуальные и речевые аспекты, на мой взгляд, являются анахронизмами. Также стоит сказать о том, что для придания, вернее всего, остросюжетности, режиссер преобразил некие события романа Германа Гессе.

Единство и противоположность аполлонийского и дионисийского, по Ницше, складов человеческой личности и культуры вообще, подчас встречается в литературе (к примеру, Левин и Каренина, подруги из «Неаполитанского квартета» Ферранте), но именно у Гессе художественное произведение полностью посвящено этому. Аполлонийское в культуре связывают с наукой, логикой — мужским началом, а дионисийское — с природой и искусством — началом женским. Однако, психологическая характеристика полов связывает аполлонийского однолюба Нарцисса с женской природой, а дионисийского Гольдмунда с его экстенсивной сексуальностью — с мужской. Парадокс, в общем, кроется и в именах, данных Гессе своим героям — Нарцисс славился своим чудесным пением, а Гольдмунд был божественно красив.

В центре сюжета два образа жизни. Первый художественный герой по имени Нарцисс изображен аскетом, аббатом монастыря. в его жизни нет места эмоциям и любви. В его голове полно книжной мудрости мира.

Второй художественный герой по имени Златоуст, красавец парень, творческая личность, он был как птица в золотой клетке в монастыре.

В фильме раскрыта идея псевдо духовности, гомосексуализма священников, обрядовости веры и фарисейства. Также показано что следование инстинктам и похотям может привести к гибели души.