Лицо

На что способно общественное мнение
О фильме: Новая картина от режиссера фильма «Поезд в Пусан» Ён Сан-Хо впервые была показана в 2025 году на кинофестивале в Торонто. Фильм был номинирован на корейской кинопремии «Голубой дракон» в 10-ти номинациях. Картина создана по мотивам графического романа «Лицо», автором которого является сам режиссер.

Сюжет: Слепой мастер печатей и его сын неожиданно узнают, что найдены останки жены, которая внезапно исчезла 40 лет назад. Сын с пытливой журналисткой начинают свое расследование, чтобы воссоздать историю жизни матери и понять, что тогда произошло.

Мнение: Предыдущие работы режиссера были высокобюджетными, масштабными, зрелищными – мини-сериал «Фамильное кладбище», «Телекинез», мини-сериал «Паразит: Серый» и самый популярный фильм «Поезд в Пусан». На этот раз Ён Сан-Хо решается на эксперимент – снять камерный, разговорный, драматический фильм с минимальными финансовыми затратами и посмотреть на реакцию зрителей. Режиссер считает, что, по крайней мере в Корее, эксперимент удался.

В российском переводе фильм называется «Без лица», что может ввести в заблуждение и флешбэкам к фильму 1997 года с Джоном Траволтой, Николасом Кейджем. На корейском языке фильм называется «Лицо» и это гораздо точнее, так как речь не столько о девушке, чье лицо мы не видим, сколько об истинном лице общества.

Неспешная картина о людях, которые не вписываются в свое окружение по внешним параметрам, превращается в социальную драму, где навешивание ярлыков звучит, как приговор, а желание угодить общественному мнению приводит к ужасающим поступкам.

К сожалению, разница менталитетов играет не на руку этому фильму. В Южной Корее очень сильный культ красоты и внешности, которые и определяют статус человека в обществе, поэтому корейцам картина оказалась очень близка. У нас же эта тема не доведена до такого предела, поэтому аргументы героев кажутся абсурдными и высосанными из пальца, поступки ужасающими и немотивированными. Нам сложно проникнуться историей и посочувствовать всем сторонам конфликта, т. к. мы не живем в подобном контексте, в навязываемых стандартах красоты, где лицо важнее души, где пластическая хирургия воспринимается, как утренний кофе, где лишь красивая внешность может стать билетом в светлое будущее. Пока не живем.

Ён Сан-Хо: «…Главный герой преодолевает препятствия очень драматичным образом и становится почти символом современного развития Кореи. В качестве контраргумента я создал персонажа Чон Ён-хи, чтобы показать, кто и что было стёрто с лица земли…».

Можно лишь посочувствовать… всей Южной Корее и порадоваться, что большинство из нас выберет свое уродливое лицо, а не уродливое лицо общества. Хочется в это верить.

В итоге: Детективная драма, поднимающая острые социальные проблемы Южной Кореи.

7 из 10

Смерть гуманизма
Режиссёр Ён Сан-хо, который подарил нам ужастик про зомби «Поезд в Пусан», в этот раз представил интригующий детектив, держащий в напряжении до самых титров. Повествование разделено на главы, в которые и вовлекает постановщик. Слепой мастер печатей при поддержке сына оказывается в центре внимания журналистов, что красиво представляет героев и уже заранее преподносит семейную драму. Кто такой слепой мастер и как он достиг успеха?

Сюжет вкратце проходится по биографии, пока не всплывает «призрак» матери, пропавшей 40 лет назад. Картина меняет свою тональность и запускает сына Лима Донг-Хвана в пучину тайны. Название «Без лица» отлично сочетает в себе интригу, потому что зритель вместе с Лимом пытается узнать всю правду о своей матери. Только вот люди знающие её, весьма неприятно описывают девушку.

Что бросается в глаза сразу? Предвзятое, грубое и резкое оскорбление, исходящее буквально от каждого, кто знал Чон Ён-хи. Вместе с энергичным репортёром Лим погружается во флэшбэки 70-х, исходящих от разных источников, чтобы больше узнать о матери. Тут режиссёр раскрывает бедность, страх потери работы и жестокие условия труда. Везде субординация и поклонение. Мир, в котором жила Чон Ён-хи, отнюдь не благородный, каждый выживает, как может. Интересно режиссёр показывает неравенство и грязь страны, голод и унижения, а если кто-либо чем-то не доволен – может оказать без работы.

Вторая глава повествования затрагивает интервью, в котором мы узнаём о родственниках матери. В ход идут обычные, низменные потребности, но Лиму, не знавшему свою мать, интересно совершенно другое. Причём режиссёр даёт понять, что всем плевать на Чон Ён-хи. По крупицам, одним интервью за другим мы проносимся по жизни женщины, которую не видим. Съёмки флэшбеков специально оставляют не раскрытую деталь, чтобы зритель почувствовал уродство, исходящее от масс, от насмешек и грубости. Это история не о бедной женщине, которая старается всем помогать; не о вежливой, отзывчивой Чон Ён-хи. Это история об обществе, которое, прозябая в нищете и грязи, ставит себя выше того, кто не может за себя постоять. Это чувство собственного достоинства, которое присуще существам, нашедших более «маленьких, смиренных» созданий. (Немного Урии Хипа тут оставим, спасибо Чарльзу Диккенсу).

Третья глава – второе интервью женщины, у которой Чон Ён-хи работала в помощниках. Страшные и неловкие ситуации рабочего класса всё больше погружают зрителя в шок. Постоянные насмешки и грубость девушка впитывает, как губка, оставаясь непоколебимой и доброй. Сюжет даёт опасные проступки лиц, наделённых властью, когда именно главная героиня готова стать на защиту ущемлённых. Конечно, имея постоянные насмешки и оскорбления, герой может дать ответную реакцию, словно ёж, скрутиться в шар и направить иглы на обидчиков (или как оружие моргенштерн), но этого не происходит. Жалость, жажда справедливости и помощи.

Вот только если общество изначально привыкло к такому обращению, оно по-другому не может понять. Лучше ущемляться, подлизываться, поклоняться, чем обратить в гнев властителей. Тут режиссёр показывает переломный момент, когда добрые поступки находят злые контраргументы, когда за добро зло воздаёт в многократном размере. Режиссёр показывает разрушение гуманизма на примере обделённой, «раненой», оскорблённой девушки, которая всем желает добра и готова помочь.

Больше неожиданностей затрагивает новая глава – третье интервью, которое дал работодатель Чон Ён-хи. Странное поведение, загадочное насилие и ужасающие последствия. Представляете, какого сыну, пытающемуся «докопаться» до истины пропажи матери? Один и тот же резкий и опасный поступок теперь обретает другую точку зрения, показывая зло от тех источников, от которых ты меньше всего этого ожидаешь.

По итогу, кульминация шокирует зрителя, раскрывая правду и о слепом отце, и о матери. Тут все человеческие качества разрушаются в один миг. Сюжет показывает, как мостик двух душ постепенно сводится, как изгои постигают высшие силы духовности и взаимоуважения, пока гнилая душа не даёт о себе знать. Персонажи, который ты поначалу жалел, теперь тебе отвратительны.

Фильм выбивает из колеи гуманизма, демонстрируя безликих единиц, готовых идти на самые низменные поступки, только чтобы успокоить, напитать своё внутреннее «Я». Жестоко, ужасно, но очень красиво. Стиль монтажа именно при помощи интервью позволяет взглянуть на одни и те же события с разных точек зрения, доведя зрителя до шокирующей правды.

Про уродов и людей
Одна из базовых гуманистических ценностей, гласящая, что человека красит не безупречная внешность, а доброе сердце и поступки, была озвучена еще в старинных народных сказках. Вот только за долгие годы человечество так и не научилось ставить внутреннее выше внешнего и потому многие люди, наделенные от природы либо не самым привлекательным лицом, либо иными отличительными особенностями, продолжают подвергаться остракизму. Недавно очередной урок на тему важности внутренних качеств решил преподнести южнокорейский постановщик Ён Сан-хо («Поезд в Пусан»), снявший детективную драму «Без лица», в основе которой лежит его собственная графическая новелла.

Молодой парень Лим Дон-хван, сын слепого мастера-гравера, узнает, что внезапно обнаружились останки его матери Чон Ён-хи, пропавшей 40 лет назад. Объединив усилия с девушкой-продюсером, работающей над документальным проектом, Лим Дон-хван начинает опрашивать родственников и знакомых, с целью узнать хоть что-то о своей погибшей родительнице. Но почему-то все хором твердят одно и то же, заявляя, что женщина была исключительно уродливой и неприятной, отчего им было противно даже находиться с ней рядом.

Погружаясь во флэшбеки, рассказывающие о горестной жизни несчастной Чон Ён-хи, режиссер прибегает к очень удачному нарративному способу, преподнося мрачную драму как увлекательный детектив, поделенный на главы. Другой эффектный режиссерский прием - отказ от демонстрации лица женщины, когда зритель самостоятельно делает определенные выводы о внешности бедняжки, моделируя в голове образ, основанный исключительно на чужих словах и домыслах. Неслучайно выбрана и эпоха, поскольку именно в 80-е годы ХХ века происходила экономическая модернизация Южной Кореи, что сопровождалось активным социальным расслоением и, как следствие, стремлением «спихнуть ближнего и обгадить нижнего».

Постепенно раскрывая не столько образ Чон Ён-хи и саму загадку, сколько задействованных в драме людей, постановщик не открывает новых горизонтов, когда иллюстрирует справедливость тезиса, что уродство духа куда страшнее уродства тела. Практически все, кто хоть как-то взаимодействовал с Ён-хи, оказываются сущими монстрами в человеческом обличье, когда возможность поглумиться над тем, кто слабее тебя и стоит на низшей социальной ступени, словно открывает в чужих душах настоящий портал в ад, откуда в головы ползут злобные кровожадные демоны. Что самое страшное, этот тлетворный яд способен проникнуть в сознание не только тех, кто не обижен природой, но и людей, что находятся едва ли в не в равном с Ён-хи положении, поскольку именно чувство превосходства над ещё более «убогой» позволяет им самим ощутить себя хоть чуточку лучше.

Невольно став эдакой лакмусовой бумажкой, Чон Ён-хи устраивает социуму тест на наличие духовных и нравственных ценностей, который практически все однозначно проваливают. Само собой, розовые очки, сквозь которые добрые оптимисты смотрели на человечество, давно разбились стеклами вовнутрь, но почему-то до сих пор тебя пронзает невероятная боль, когда наблюдаешь, с какой легкостью сердца людей готовы превратиться в камень по отношению к слабому и толкнуть на жестокость, не ведомую даже животным. Наверное, именно поэтому данная картина, хоть и не претендующая на звание большого шедевра, вызывает столь сильные эмоции и заставляет задуматься, особенно после исключительно сильных финальных штрихов, когда всего за пару секунд режиссеру удается донести основной посыл всей истории - показать, в какие чудовищные заблуждения способна ввести человека грязная молва, подпитывая ничем не мотивированной яростью и жестокосердием.

'Красота' против 'Уродства'
Картина, оставляющая на душе тяжелейший осадок и большой эмоциональный след. Фильм режиссера Ён Сан-хо, чье имя, очевидно, авансом намекало на высокое качество проекта, однако сохраняло страх разочарования на фоне завышенных ожиданий. К счастью и приятному осознанию, это не так.

Надо отдать должное корейскому кинематографу - он умеет не просто удивлять, но и переворачивать восприятие персонажей, которые изначально весьма правдоподобно представлены зрителю вполне безобидными людьми.

Сначала нам видится, что главный герой здесь - сын слепого мастера Лим Дон-хван, однако все оказывается гораздо сложнее, и благодаря последовательно преподносимым флэшбекам и погружениям в прошлое мы понимаем, что Дон-хван не более чем такой же зритель, как и мы, пытающийся докопаться до интригующей правды, где на первый план выходит уже его мать, Чон Ён-хи, пропавшая много лет назад при загадочных обстоятельствах. Иронично, что главным лицом фильма в итоге становится человек, как будто не имеющий лица, но на деле как раз чуть ли не единственный, кто сохранил его на фоне всех прочих безликих людей, слабых духом и не имеющих смелости бороться за правду и справедливость.

Режиссер не боится высмеивать такое общество, в котором единственной реакцией перед несправедливостью сильных мира сего выступает не просто страх, а его трусливая трансформация, при которой испытывающие его люди ломаются, черствеют, ожесточаются и находят единственный способ защиты в виде агрессивной жестокости против более слабых. Однако что есть при этом слабость? Бескорыстное и самоотверженное добро героини по каноничному библейскому закону 'подставь вторую щеку' кажется окружающим ее людям слабостью, а та, в свою очередь, обезличивает ее в глазах общества, наделяя малоприятным статусом уродливого человека, прячущегося в тени, неудобного и ненужного.

Именно тогда она встречает другого человека, блуждающего во тьме всю свою жизнь подобно ей самой, и именно в нем она, наконец, словно находит смысл своего дальнейшего существования. Печальное развитие дальнейших событий буквально перекручивает сюжет, и именно тогда режиссер выводит на поверхность леденящую кровь мысль о том, что человеческие пороки оказываются не чужды не только для жестоких моральных уродов, но и для слабых духом людей, чьи мысли и мечты о 'красоте' идут вразрез с 'уродством' близких людей - 'уродством', чье описание не имеет чувственной осязаемой формы, и исходит лишь из стадного инстинкта, демонически заражающего ведомых людей.

Обрушившаяся на голову главного героя правда ведет к дилемме, показанной в кульминации фильма, и его болезненное решение вместе с ним самим ранит и зрителя - финальный штрих картины окончательно добивает чудовищной жестокостью, а от музыкального сопровождения становится совсем уж плохо и больно.

Хладновровное безразличие жалких людей, их трусость, жестокость, слабость и неспособность излучать свет и тем более разглядеть его яркие блики в сердце по-настоящему светлого и доброго человека, проигравшего свою сольную борьбу со Злом, приводят к трагичному и громко кричащему финалу. Я под большим впечатлением.

8 из 10