Улетай один

Социальная драма Улетай один2015 г. реж. Н. Гхайвана понравилась средне. В патриархальном городе Бенаресе, что на священной реке Ганг, живут отжившими традициями, что существенно отравляет жизнь современникам. Причем, это вовсе не означает, что жители существуют в отрыве от реальности. Они знают, что такое Интернет, айфон, Youtube и прочие современные фишки. Это отлично знает полиция, шантажирующая несчастную Деви, решившую заняться сексом до брака. А заодно и ее отца, доброго и честного бедного торговца. Девушку немедленно выгоняют отовсюду, и предполагается, что ее единственный выход — совершить самоубийство. А она оказывается стойкой и продолжает жить. Правда, без радости, но в лица ханжам и шантажистам смотрит спокойно.

А вот Дипак, парень из семьи потомственных могильщиков. Усердно учится, чтобы выбраться из трущоб и от могил. Его угораздило полюбить девушку из противоположных касты и семьи. Вопреки всему, девушка, тоже полюбив, оказалась адекватной и современной. Её не испугали будущие трудности…

И прекрасно сыгранный С. Мишра отец Деви, разрывающийся между любовью к дочери, нарушившей неписанные правила, и верностью этим самым традициям. Загнанный в угол шантажистом, он подвергает опасности жизнь близких, жертвуя моральными принципами и очень мучаясь.

Каждый герой понес потери в неравной борьбе с жизнью в этом священном, но неласковом городе. Поэтому в финале бегут отсюда молодые герои туда, где они еще будут счастливы. Во всяком случае, в это очень хочется верить.

Фильм, как все подобные картины о социальных проблемах, не развлекательный и немного скучноватый. Но зато умный, с хорошим сценарием и красивой работой оператора.

7 из 10

В последнее время современный индийский кинематограф всё чаще отходит от устоявшегося стереотипа о том, что у них по-прежнему снимают слащавые фильмы о любви с песнями-плясками. Драма Нираджа Гхайвана «Улетай один» затрагивает более серьезные социальные темы. За эту смелость и откровенность лента получила две вполне заслуженных награды на Каннском кинофестивале. Честно говоря, я сам удивился, что индийский фильм начинается с весьма откровенной постельной сцены, хоть и без обнаженки. Именно она заставила меня задуматься о том, насколько сильно отличается наша современная жизнь от индийских реалий. В Индии часто снимают наивные по европейским меркам фильмы не потому, что у сценаристов не хватает фантазии. Просто они реально живут до сих пор по каким-то устаревшим нравам и предрассудкам. Я даже не могу это как-то сформулировать. Отсталость в развитии? Но стоит ли считать сексуальную раскрепощенность развитием или же упадком моральных ценностей?

Две разные сюжетные линии, но от каждой остается привкус того, что их ценности давно покрылись плесенью. Конечно, больше всего цепляет линия студентки Дэви. Двое взрослых совершеннолетних людей не имеют права распоряжаться своими телами и чувствами по своему усмотрению, потому что в любой момент могут попасть в объективы камер полиции нравов, а после стать жертвами травли. В прочем, не о культурном облике своей страны пекутся блюстителя порядка. Главное — это то, что в обществе, где репутация семьи имеет наибольший вес в глазах окружающих, на подобных скандалах можно существенно обогатиться. Но тема коррупции нам знакома. Этим не удивишь. А вот в нервозных неловких ласках молодых людей видно, что граждане своей же страны не могут чувствовать себя свободными. О какой демократии вообще может идти речь, когда даже твое тело не принадлежит тебе? Такое ощущение, что у них веками выработался раболепный рефлекс в любой непонятной ситуации складывать руки в мольбе и падать на колени со стыдливо опущенной головой. Об этом хорошо писал Аравинд Адига в «Белом тигре»: «Ведь этими землями, Индией то есть, правили сплошь чужестранцы. Сперва мусульмане всем заправляли, потом англичане распоряжались. В 1947 году британцы ушли, но даже дураку ясно, что свободы нам это не принесло.»

Поэтому образ Дэви мне импонирует своей смелостью. Девушка тяжело переживает сложившуюся ситуацию, но не согласна с тем, что она виновата в чем-то. Она не из тех, кто просто сидит и горько плачет о несправедливости, а пытается хоть что-то переменить, вырваться из саднящих оков, устроить свою жизнь, как ей хочется. Вторая линия о студенте Дипаке более простая, но поднимает примерно такие же темы. Хотя основной акцент сделан на том, что в Индии до сих пор разделение на касты приводит к доминантной иерархии. Парень из низшей касты не может встречаться с девушкой из высшей, поскольку родители не одобрят такого союза. Но тут хотя бы можно понять предрассудки родителей, желающих своей дочери супруга, который сможет обеспечивать семью. На сжигании трупов с одним бонусным днем в году вряд ли попадешь в список Forbes. Опять же обратил внимание, как наивно и по-детски развиваются отношения. Да и мораль о том, что если не прикладывать усилий, то в жизни ничего не изменится такой же, как и в первой линии. Финал для меня стал предсказуемым, потому что изначально ждешь точку пересечения двух историй. Но фильм зацепил контрастом современного общества и традиционных индийских ценностей.

9 из 10