Мария

Серьёзная, зрелая, знаковая картина Абеля Феррары — это религиозно-философское размышление о вере в жизни современного человека. Вера может быть абстрактной, просто как отсутствие отрицания того, что «там что-то есть», но может произойти встреча с Богом, которая переворачивает жизнь и представления людей. В жизни двоих героев происходит именно так.

Фильм построен на контрастах. С одной стороны Нью-Йорк, с другой Иерусалим, мир кино и телевидения, где имя Христа является объектом споров, анализа, коммерческим брэндом, рейтинговым мотивом, и мир храма, где Его Имя священно, и произносится с благоговением и трепетом. Здесь говорят не о Нём, а говорят с Ним в молитве.

Актриса Мария Палеси (Жюльет Бинош), сыгравшая роль Марии Магдалины, теряет интерес ко всему, что было ценно для неё вчера, бросает карьеру и остаётся в Священном городе. Для всех остальных она становится «блаженной», а её поведение блажью. Встреча с Богом, момент, по-видимому разделяющий людей, однако, невидимо происходит нечто иное, внешне отстранившись от вчерашних знакомых, она болезнует о них сердцем, так рождается молитва о ближних, стремление к единству и общению именно в ней, а не в пустой, светской болтовне. Эта, самая важная встреча в жизни человека может произойти где угодно, даже на съёмочной площадке. Иначе происходит с ведущим ток-шоу «Иисус: реальная история» Тедом Янгером (Форест Уитакер). Пожанглировав в прямом эфире апокрифическими писаниями, новыми «открытиями» и теориями, проливающими «свет истины» на жизнь Иисуса, усладившись растущим рейтингом передачи, он отправляется к любовнице, в то время как дома ждёт беременная жена. Болезнь невинного младенца, что это? «Жестокость и несправедливость» Бога или забота любящего Отца, рука помощи, протянутая утопающему в собственной лжи? Наступает момент само-осознания и внутреннего перерождения, обретение себя и Бога через страдание.

Присутствует в фильме духовный антипод этих героев, — режиссёр Тони Чилдресс (Мэттью Модайн), снявший фильм о Христе. Не сходящая с лица циничная ухмылка и постоянно двигающиеся челюсти, тщательно перерабатывающие жвачку. Ему, а в его лице и всем представителям искусства будет поставлен вопрос, имеет ли право художник (режиссёр) бесцеремонно вторгаться в сакральное пространство, оскверняя священные понятия, и причиняя боль миллионам людей?

Интеллектуальное кино, притча о вере, размышление о присутствии и значении Бога в жизни человека — не частое явление. А в мире российского кинематографа эта ниша вообще зияет пустотой. Звучащая в фильме музыка Френсиса Куйперса, как нельзя лучше располагает к философскому восприятию, концентрации мысли. Все актёры справились на отлично. Не могу не вернуться к главной (на мой взгляд) мысли. Человеку, в жизни которого произошла духовная встреча с Богом, уже не нужны доказательства, ему чужды сомнения, реальный опыт богообщения становится ценностью и стремлением N 1. Люди делятся на тех, в чьей жизни произошла эта встреча и тех, кто ещё на пути к ней. И не смотря на это разделение, они должны уважать и любить друг друга.

Редкий фильм, рекомендую к просмотру.

9 из 10

- Вы просили его? Говорили с ним?

- Как я могу его просить, если я не знаю верю ли я. Я не знаю как к нему обращаться. Как говорить… Я не могу говорить с Богом.

В лучших традициях Пазолини Абель Феррара выдает глубокий и трогательный фильм о вере. Его внимание концентрируется на таких бытовых и простых вопросах, которые характеризуют духовную жизнь человека. Как это не удивительно, но фильмов о духовной жизни человека — его испытаниях, восхождениях и решениях очень мало. В «Марии» речь пойдет как раз об этом. Чего только стоит вот эта фраза, высказанная героем Модина: Когда Христа распинают на кресте — это меня распинают на кресте.

При этом Феррара обыгрывает истории создания большинства голливудских фильмов о христианстве, показывая с каким цинизмом подходят продюсеры к религиозным фильмам. Воспроизводя некоторые ключевые сцены из Евангелия, он тем самым взаимоувязывает их с текущим сюжетом. Жизнь Христа в фильме Феррары воспринимается совсем не фактологически. Все сводится к трансцендентному эмпиризму. Сложное проявляется в простом. Тем самым, странная аскеза героини Жюльетт Бинош становится более понятной для осмысления.

Так что, именно по «Марии» я сужу о зрелости творческого взгляда Феррары. Парадоксально, но видение этого киношного хулигана и нон-конформиста оказывается мне в десятки раз ближе бесспорного таланта Скорсезе. В то время, когда Скорсезе в «Последнем искушении» предлагает философское размышление об устойчивости религиозных базисов, Феррара показывает как они функционируют в реальной жизни. У Феррары чудо становится таким же естественным состоянием бытийности, как и зло, ненависть, страдание. Он показывает, что мир совсем не так односложен, как это на первый взгляд кажется.

Можно конечно протестовать и раздражаться линейности приводимых примеров. Но так ли они просты? В конце концов, устами того же Модина режиссер отвечает всем критикам: Те, кто собираются протестовать, должны составить свое мнение о чем они протестуют.

9 из 10

Мне кажется это очень нейтральный фильм, хоть он и снят на религиозную тему. Я увидела в нём нечто прекрасное и захватывающие. Я увидела, как два человека пришли к вере, пришли, потому что с ней их столкнула судьба.

Этот фильм заставляет задуматься, наверно, каждого, и, наверно, у каждого что-то ёкнуло в душе во время его просмотра. Нам не говорят в этом фильме есть Бог или нет, нам говорят про то, что вера даёт надежду, даёт цель.

В «Марии» нет мистики и каких-либо доказательств присутствия Бога. Этот фильм не навязывает нам религию, он просто показывает нам историю из жизни нескольких людей.

Наверно, атеистам фильм особо не понравится, но думаю, что всем верующим людям фильм придётся по вкусу.

7 из 10

Почему я решила смотреть фильм «Мария»?

Прежде всего, из-за внимания к нему Венецианского кинофестиваля 2005 года.

Номинация на «Золотого льва» (его получила «Горбатая гора») принесла этой картине «Особый приз жюри», «Приз всемирной католической ассоциации по коммуникациям (SIGNIS)», «Премию Серджио Трассати» и «Приз фонда имени Миммо Ротелла».

Тем не менее, меня, как и большинство зрителей, фильм не впечатлил.

Ни в каком смысле, по моим критериям, он не проходит ни в кинематографически выдающиеся, ни тем боле — в любимые. Разок посмотреть можно — и только.

Однако если вы интересуетесь религиозными проблемами, историей жизни Христа и количеством дошедших до нас текстов Евангелия, эта картина только добавит путаницы в ваши представления.

Не фильм, а винегрет какой-то!

Тут и арабо-израильский конфликт, и терроризм, и проблемы цензуры христианской темы в кино, и цинизм режиссера, и невнятная одержимость ролью актрисы (далеко не лучшей в фильмографии Жюльет Бинош в этом фильме — однозначно), и внезапно, буквально за несколько минут — на глазах зрителей! — уверовавший в Христа телеведущий, которому тут же явилось чудо спасения жены и новорожденного…

Короче, обо всем и ни о чем: в огороде бузина, в Киеве дядька…

Не для простых людей.

6 из 10