Белый материал

«Белый материал» — тяжелая и сильная французская драма, балансирующая между одиночеством и тем, как выжить белому человеку на черном континенте. Фильм получился необычный, и снят он чисто в европейском стиле. Данное кино может понравится далеко не всем зрителям, вед оно на любителя и снято необычно и по-французски.

Мы видим, как в одной из африканских стран идет гражданская война, и белая французская женщина не может отсюда уехать, ведь здесь у нее кофейные плантации, но все уехали или погибли, и ей одной приходится переживать нелегкое бремя, и мы видим шокирующую и драматическую историю, которая пропитана драмой и безысходностью…

Французская актриса Изабель Юппер всегда здорово и правдоподобно играет сложные и драматические роли, и весь этот фильм держится именно на ней и на ее эмоциональном состоянии. Она интересная и сильная актриса, и я люблю фильмы с ее участием, особенно если у нее главная роль. Кристофер Ламберт отличный актер, который сыграл во многих достойных и интересных фильмах, и в этой драме мне было приятно его увидеть.

Данное кино тянется не спеша и медленно угнетает зрителя своей тяжелой атмосферой и драматичностью, и я должен заметить, что эта драма получилась неплохой, но она не для всех, но лично мне понравилась. Мы видим как отчаянно борется за дело своей жизни француженка в чуждой для нее стране и то, как это чрезвычайно нелегко. Любителям американского кино возможно эта драма не понравится, но ценители чистого европейского кино с его напряженностью, тревогой и атмосферой, данное кино должны оценить. «Белый материал» — драма о безысходности, о том, какой ужас и беспредел творится на «черном континенте», и сколько много ни в чем неповинных людей страдают. Кино получилось не плохое, и я считаю, что его можно один раз посмотреть, и оно заслуживает положительных откликов.

7 из 10

Владелица кофейной плантации в неназванной африканской стране, каллено-бледная Мария Виаль принадлежит к белой расе, презрительно именуемой аборигенами «белым материалом». Тем не менее, Мария слепо любит эту неродящую землю, не отвечающую ей взаимностью, и этот народ, с которым отождествляет и себя. Она пытается доказать самой себе, что не существует аналога «осетрины второй свежести» применительно к цвету кожи, и все люди — братья. Но с ней категорически не согласны ни ее бывший муж — меркантильный обладатель одутловатого лица Ламберта (совершенно невечного как для Горца), ни сын — садист и вырожденец. Тем не менее, драма разворачивается отнюдь не в плоскости взаимоотношений членов давно разрозненного семейства, ибо мужчины довольствуются всего лишь ролями корней, коими, помимо треклятого кофе привязана героиня к Африке.

Закипающие страсти напоминают африканский вариант «Свадьбы в Малиновке» с той лишь разницей, что, сменяя друг друга, по району каруселят не только пришлые вооруженные группировки, но и напуганное население — ибо «переобувкой» буденовки уже не отделаться, голову легко снимут заодно с убором. Правда, ужасных повстанцев как таковых зритель не увидит. Но их успешно заменяет негатив питерпэновской детскотеки — черные не только цветом кожи, но и сознанием дети, олицетворяющие неподлежащую приручению душу этого континента. Умильные на первый взгляд отроки с лошадиными, полными жалости глазами, даже поодиночке быстрее кинговских лангольеров разрушают все, что видят, и с искренним невинным смехом нашкодивших амурчиков разбегаются до появления недоумевающей жертвы их проделок. Однако при росте критической массы свыше 50 килограмм на десять метров квадратных, мал-мала-меньше доходяги, которые поутру «Ингремы» на себя одевают раньше трусов, по степени своей кровожадности превосходят всех горилл, акул и больших злых крокодилов вместе взятых. Поэтому дальновидным белым остается только улепетывать на вертолетах быстрее преследуемых конницей фараона подопечных Моисея.

Но заваруха не является сутью фильма — скорее, катализатором вынужденного пересмотра излишне романтизированных взглядов на жизнь, свойственных героине Юппер. Пересмотра кардинального, в результате которого напоминающая в первых сценах «ялетаюявраю»-йскую Ренату Литвинову жизнерадостная женщина за два дня событий превращается в старуху, в навсегда приопущенных уголках губ и околобровных морщинах которой сосредоточен запас мировой скорби. И можно, находясь в эпицентре хаоса, пытаться делать вид, что все нормально и ничего экстраординарного не происходит. Можно по старой детской привычке в минуты страха зажмуриться и верить, что опасность на самом деле не существует — но рано или поздно глаза придется открывать. И когда в сложившейся ситуации из всех существующих законов — этических, моральных, юридических и остальных — действуют только законы Кольта да физики, гласящие, что пуля, выпущенная с двух метров в голову, не найдет повода и возможности обойти ее стороной, тогда поиск твердой почвы под ногами будет вдвойне сложен. Он потребует духовного перерождения, некоего приобщения к первобытной анархии и, как закономерный итог, крещения кровью на осколках мира, который для вновь обращенного «белого материала» отныне закрыт навсегда.

Что примечательно, режиссер фильма Клер Дени не особо заморачивается однозначностью трактовки зрителем сюжетных перипетий, и как следствие, идентификацией собственного стиля. Периодически возникает чувство, что нелинейная (а иногда и просто хаотично выстроенная) хронология повествования — не столько авторская задумка, сколько случайный успех режиссерского непрофессионализма. Дени раскидала большую часть сцен в рамках хронометража в рэндомном порядке — а глубокомысленный зритель пытается, уподобившись гадальщице на костях животных, что-то понять в этом нагромождении элементов символизма. Перемешать сцены иначе — акценты сместятся, и смысл будет иным. Занимательный киноконструктор выходит.

И поэтому сложно до конца понять ту проблематику, которую вложила в мрачную зарисовку со светлым названием ее автор. Для одних это картина о диких нравах африканских аборигенов, хотя зритель не дождется ни шокирующей жестокости, чем пронимает «Отстреливая собак», ни социально острых вопросов человеческого различия, поднимаемых «Отелем «Руанда». Для других — о потаенных уголках человеческой души, в которые желательно не вторгаться ни при каких обстоятельствах. Для третьих — скучное морализаторское кинонаставление о том, что иногда нужно вынимать голову из зад… задымленного песка, смотреть на мир глазами реалиста и держать нос по ветру. И истина, как водится в таких случаях, где-то в точке пересечения этих воображаемых медиан.

Резюмируя впечатления от картины в целом, Африка глазами Клер Дени укладывается в две перефразированные строки классика «Плантации кофе да детские банды, И казнями там имениты дни».

Но при этом почему-то никого не жалко. Никого. Видимо, потому, что смерть в Африке независимо от ее причин — совершенно естественный процесс. Воспетый Элтоном Джоном cirle of life недиснеевской реальности. И когда обжигающий ветер Цабо выбелит непогребенные кости, убийцы с убиенными будут примирены и снова станут равными — белым материалом.

6 из 10

Я так понимаю это последний фильм Клер Дени. На протяжении всего фильм мы идем рука об руку с француженкой (Юппер), для которой африканская земля стала своей, другого места жительства она для себя не видит, несмотря на то, что в стране практически военное положение и опасность на каждом шагу. В фильме не так уж много событий. Маленькая женщина упорно ищет новых работников для своей кофейной плантации вместо тех, что отказались работать, и новые бросают ее. Она постоянно ездит по стране, уговаривает и каждую минуту рискует жизнью в этом хаосе. В ее доме прячется главарь повстанцев, сын побрил голову и встал на сторону восставших, а восставшие сами не всегда знают, чего хотят, и не всегда им важно, кого убивать, чье горло резать. И вот посреди этого безумия Она — белый материал. Это расистское слово придумано африканскими черными для белых.

И она старается любыми путями удержаться на этой не гостеприимной земле. Временами фильм напоминает документальный фильм, репортаж с места событий. А показано все очень достоверно. Как с точки зрения красок и пейзажей, так и с точки зрения демонстрации нового вида расизма. Мои друзья, бывающие в Африке, именно так все и описывали. Белым лучше не высовываться из города вечером, вряд ли у них будет шанс вернуться живыми.

Да и в городах не везде можно. И что показательно, в тех местах откуда черные выгнали белых, сами черные не поселились и работать не стали. Они особо работать и не умеют и не планируют. Техника брошенная так и простаивает на полях. А война идет. Фильм вот о такой вот Африке. И эта Африка существенно отличается от той, что мы видим из окна джипа, приезжая на сафари. Юппер — молодец как всегда!

8 из 10

Клер Дени, француженка, режиссёр, номинант и лауреат ряда национальных и международных премий. Мари Ндьяй, французская писательница и драматург, получила Гонкуровскую премию за роман «Три сильные женщины». Одна из ее последних работ — сценарий фильма Клер Дени «Белый материал» (2009).

Такой вот творческий тандем двух талантливых женщин, одна из которых белая, а вторая — черная, но обе неравнодушны к проблемам Африканского континента.

Как настоящий мастер «авторского кино» в фильме «Белый материал», К. Дени намеренно демонстрирует нам семью французских колонистов, владельцев кофейной плантации, где все такие белокожие: и мама, и папа, и сынок. Стопроцентный «белый материал». Но мне кажется, что вопрос, связанный с цветом кожи героев фильма, не так важен при решении социальных и общечеловеческих проблем.

Разве Мария обращала внимание на цвет кожи окружающих ее людей, разве она не оказала помощь раненому чернокожему предводителю повстанцев, думая что это родственник ее работника? Но вот перед нами сытый, уверенный в себе чернокожий мэр, который снизошел до общения с белым, бывшим мужем Марии Андре, по двум причинам: чтобы за бесценок скупить плантацию кофе семейства Виаль и за деньги переправить за границу Андре с его нынешним чернокожим семейством. Так кто в этом случае «униженный и оскорбленный»?

Выйдя из плоскости рассмотрения фильма про хороших белых, плохих черных или наоборот, мы попадаем в эпицентр социального взрыва, когда бедные хотят просто наестся досыта и найти виновных в своей бедности.

Во время просмотра фильма не покидало ощущение, что сюжет знаком и напоминает что-то наше, родное. Скупое и лаконичное течение фильма, без всяческих кинематографических штучек, больше напоминает театральный спектакль с прекрасной драматургией.

Начало 20-го столетия, среднерусская полоса. Помещица Мария озабочена сбором урожая со своего сада, единственного источника существования. Крепостного права нет, нужно нанимать сезонных рабочих из ближайших деревень. Муж Марии Андрей мало интересуется ведением хозяйства, его больше интересует молодая кухарка, с которой он прижил сына. Законный сын — гимназист Моня не определился со своей жизненной позицией и поэтому с утра до вечера болтается без дела.

Мария за хлопотами сбора урожая не видит, что мужичок пошел уже не тот. В уезде появилась кучка революционеров, призывающих народ к свержению власти и ненавистных помещиков… Дальше можно не продолжать, сюжет известен. Я думаю, что на творчество драматурга Мари Ндьяй не могло не оказать влияния наследие Чехова и Горького. Старая история на новый лад.

Актерский состав подобран безупречно, все номинанты и призеры кинопремии «Сезар». Изабель Юппер актриса, которая может сыграть все, и равной ей во французком кино нет. Николя Дювошель и Исаак де Банколе сыграли очень убедительно свои роли. Заявления критиков о возвращении Кристофа Ламбера в арт-хаусное кино просто смешны, никуда он и не уходил, снимать надо уметь.

Пожелание тем, кому не понравился фильм или они его не поняли. Посмотрите с середины фильма и до конца, а потом — с начала и до середины.

9 из 10