Адамовы яблоки

Все как я люблю — простая форма, немного черного юмора, очень приятное послевкусие.

Можно ли в самом отъявленном злодее найти и взрастить зачатки добра? Рецепт не замысловатый:

- Упрямая вера в доброту Бога (или если хотите Вселенной),

- настойчивая вера в человека и его способности,

- патологическая потеря памяти и искажение реальности

Все это присуще деревенскому пастору Ивану, на попечение которого отправляют злостных преступников выпущенных из тюрьмы. Бывший теннисист — алкоголик, жестокий неонацист, террорист-пакистанец, заблудшая женщина — есть ли у них будущее, отличное от того пути, который их привел в эту сельскую церковь?

Очень рекомендую к просмотру!

«Неонацист, приговорённый к общественным работам в церкви, сталкивается с крайне праведным священником», — уже одно только описание фильма мотивирует к просмотру. Да, «Адамовы яблоки» вырывают нас из привычной колеи и заставляют по-настоящему думать, даже если вы сами того не хотели. Это редкость для массовых продуктов эпохи глобализации.

С самого начала просмотра нам ясно, что впереди ждет противостояние двух героев: священника Ивана (Мадс Миккельсен) и неонациста Адама (Ульрих Томсен).

Создатели картины с порога вводят зрителя в заблуждение, давая персонажа не всего целиком, а раскрывая его для нас постепенно. Так, поначалу священник нам представляется неким Иешуа Га-Ноцри, в его уста вкладываются практически те же фразы, что и у булгаковского героя:

«Изначально злых людей не бывает» .

Но с каждой минутой мы узнаем о нем больше. Нет, этот священник — не дурачок с ярмарки и не фокусник с ловкими пальцами. Не юродивый, которых так любит церковь, но и не жулик, пытающийся всех обмануть своими «искушениями дьявола». Этот герой гораздо глубже. Он руководствуется своей жизненной и философской позицией, которая позволяет ему не только облегчить свое существование, но и улучшить состояние окружающих.

Священник Иван становится для зрителей пазлом, который кусочек за кусочком собирает Адам, поэтому чисто интуитивно мы даже ощущаем детективные нотки во всей этой истории. Адам ищет бреши в вере Ивана, чтобы утопить ее в осознании беспомощности священника перед несправедливостью мира. Главная интрига, которая держит нас в напряжении до самого конца, — кто из героев в итоге победит. И это не просто борьба неонациста и священника. Это борьба таких двух мировоззрений, которые призваны облегчить жизнь в этом несовершенном мире. Если задуматься, Адам и Иван чертовски похожи.

Красной нитью в идейную составляющую фильма вплетаются религиозные аллюзии. Основная из них — искушение Христа дьяволом. Интерпретация этого мотива в «Адамовых яблоках» впечатляет:

«Если хочешь узнать бога, якшайся с дьяволом» .

Но это только верхушка айсберга, поскольку эта история запараллелена: как Адам искушает Ивана безверием, так и Иван искушает Адама верой, благодаря чему сюжет становится все более волнующим.

Таких библейских отсылок не счесть: имена героев, древо познания добра и зла, чудесное исцеление, книга Иова и т. д. Останавливаться на них подробно надобности нет (это не научная статья, а всего лишь отзыв), но нельзя не сказать, что материал для наблюдений исключительный.

Смех и слезы — те реакции, которые характерны для просмотра «Адамовых яблок». Бьющая на эффект по сути своей история, сдобренная изрядной порцией черного юмора. Она обязательно пробудит рой мыслей в голове и натолкнет на всевозможные размышления, но ответ каждый найдет сам, т. к. Андерс Томас Йенсен (режиссер фильма) только задает вопросы.

Утешение может прийти не только от господа. Вера в людей тоже обладает исцеляющей силой. Иногда важно только то, how deep is your love.

Знакомство с фильмографией Йенсена лучше начинать именно с «Адамовых яблок», европейца ни раз номинировали и однажды вознаградили заветной, известной всему миру наградой от мира кинематографа. Однако, любит его стоит вовсе не за это! Будучи режиссером и сценаристом, тем сердцем, которые будет разгонять кровь по всем жилам хронометража, он выдает совершенно самостоятельное, такое юродивое и прекрасное произведение, еще раз подтверждая величие Датских киноделов.

Эта черно-белая история о слепой, но невероятно сильной вере, подчас кажущейся фантасмогоричной. Уставшим от коммерческого юмора, картина не оставит равнодушными, рассказав неординарную историю с прекрасными персонажами, подарит веру в истинный магнетизм кинематографа.

8 из 10

P.S. Отдельное спасибо Петру Гланцу и его команде за правильное озвучивание фильма!

Гениальное кино, просто невероятное. Это же как надо было ухитриться так снять, чтобы фильм вызывал одновременно дикое раздражение иррациональностью и неуместностью хулиганских выходок режиссёра и прошибал до слёз, потому что сумел виртуозно сыграть на сокровенных струнах души и потому что, чёрт побери, какой же трогательный этот финальный яблочный пирог?! (Его просто надо видеть.)

Матёрый злобный лидер неонацистской бандитской группы Адам (Ульрих Томсен) отправлен на испытательный срок из мест заключения в бедную поселковую церковь. Прихожан в церкви можно сосчитать на пальцах одной руки, и почти все они бывшие заключённые, и у каждого в черепушке царят жирные тараканы. А священник Иван (Мадс Миккельсен) — блаженный, свято верящий в победу добра над злом. Прагматичный Адам очень скоро соображает, что Иван не столько свят, сколько безумен, как Дон Кихот, борющийся с ветряными мельницами — вера его слепа настолько, что он не замечает самых очевидных вещей, закрывает глаза на реальность, потому что его, Ивана, Бог испытывает, не щадит как праведного Иова, наполняет его жизнь ужасом. И чтобы не дать этому ужасу победить, Иван отказывает ему в существовании, перестаёт его замечать. И разумеется, центральной коллизией картины становится противостояние безумного добра в коротких штанишках и оголтелого сатанинского зла, с которым Адам сам себя олицетворяет (и надо сказать, в некоторой мере весьма справедливо).

Из фильма, как иголки из ёжика, торчат ветхозаветные аллюзии: сам Адам — человек, которого Бог возвращает, в противоположность Прародителю, из скотской греховной жизни в Эдем; растущая посреди церковного двора яблоня, за которой Иван поставил ухаживать своего нового подопечного и чьи плоды тот должен во что бы то ни стало сберечь для яблочного пирога, напрашивается на то, чтобы стать прообразом Древа добра и зла; Библия, вечно открывающаяся на начале книги Иова, чью судьбу заново проживает Иван; Божий гнев в виде десяти казней египетских, обрушивающихся на яблоню, и сама она, превращающаяся в горящий куст, так напоминающий терновый, что изменяет самоё суть Адама.

Да, финал предсказуем и каноничен с самого начала, но как виртуозно и неожиданно трансформируется сюжет на всём протяжении фильма! Сколько тумаков должен раздать Адам окружающим, чтобы все они обратились в щелбаны, что бьют по лбу его самого. Сколько невидимой работы сотворит в человеке Бог с помощью юродивого священника, чтобы вырвать его из лап зла. И да, всё это имеет форму стёба, а не нравоучительной проповеди, даже тот самый потрясающий, разрывающий все шаблоны, эпизод с яблочным пирогом.

Актёрская работа исполнителей двух главных ролей — Томсена и Миккельсена (последний больше известен по роли Ганнибала из одноимённого сериала) тонка и превосходна.

Артхаус, то есть кино не для всех, но смотреть всё равно обязательно.