Человек, который познал бесконечность

Героиня фильма «Большая игра» Молли Блум говорила, что у неё не осталось ничего, кроме имени. У Рамануджмана не было имени, у него были только его работы и гениальный ум. Сегодня, его не приводят в пример в школах на математике, не ставят в один ряд с Ньютоном. Но картина, рассказывающая историю его жизни, говорит о том, что его достижения стали огромной отправной точкой в изучении вселенной (не только математической, но и нашей с вами).

Странно и совершенно непонятно, почему картина с таким актерским составом прошла мимо… Если вспоминать такие работы как «Игра в имитацию» или «Игры разума», то она могла вполне претендовать на лучшие награды мира кино, но даже BAFTA умудрилась обойти фильм стороной.

Картина об учёном-самоучке не просто рассказывает историю великого человека, она говорит нам о том, как нужно не поддаваться обществу, гнуть свою линию и приходить к успеху. Она о том, как нужно уметь подниматься, когда ты падаешь, а точнее, когда тебя бросают на дно.

Фильм очень понятный и нужный. С правильной подачей. Порой, биографии бывают очень сложными и «усвоить» все то, что хотел дать нам режиссер, порой не получается, так как не все факты из биографии даже очень знаменитого человека можно уместить в один фильм. Здесь ровно столько, сколько необходимо знать зрителю, чтобы остаться под впечатлением.

И если вы затерялись среди картин, основанных на реальных событиях, и пытаетесь найти «что бы такое посмотреть», то этот фильм подойдет. Он — именно «такое», нужное.

Тонкое, чарующее атмосферой индийских благовоний, молитвы и веры кино.

Не так часто удаётся наблюдать в кинематографе этот тонкий микс казалось бы противоречащих друг другу вещей: науки и веры. Здесь это безусловно с отсылкой к определённой религии, но здравомыслящие люди, чующие суть вещей, понимают, что данная оболочка не играет роли. Начинка всегда неизменна. Вера-она и на Марсе-Вера.

С трепетом ожидаешь воплощение Джереми Айронса в таком гармонично складывающемся под его типаж образе. Каждой клеточкой ощущаешь его преломление и трансформацию в отношении Рамануджи.

Дев Патель отличил свою роль живостью, стремлением любить и воплощать свою любовь доступными ему способами, будь то его жена или призвание. В фильме этот акцент обыгран аккуратно, даже романтично, нежели драматично. Атмосфера высшей любви, которая разрезала чопорное английское пространство Кембриджа.

Темпоритм фильма получился очень созерцательным, экшна тут-кот наплакал, но потому ощущения от сюжетных поворотов вливаются как волна на берег-мягко, с принятием.

Очередное доказательство незначительности цифр в плане окупаемости в прокате на качество истории.

10 из 10

История помнит только успех. Страницы учебников передают исключительно краткие строки — мысли, за которыми биографии не разглядеть. Со стороны кажется что те кто вошёл в историю науки являются в каком то смысле счастливчиками, ведь их то уже запомнили. Однако на мягких подушках в вечность не въедешь. Биография Рамануджана отличный тому пример, в этом он к сожалению не уникален. Абель то же умер молодым от голода, а Софья Ковалевская столкнулась с такими же проблемами в признании своих достижений, и если бы не Вейштрасс, кто знает что было бы. В этом фильме исключительно хорошо показано как сложно выдающемуся человеку которого угораздило родится с не тем цветом кожи и не в той стране, постепенно раз за разом ломать стереотипы окружающих относительно своего интеллекта и уровня. И последствия этой борьбы, их чудовищное разрушающее влияние на личность и здоровье.

В самом начале фильма мы видим молодого парня который недавно женился и отчаянно ищет хоть какую то работу. Математика для него ещё только хобби, он не строит относительно неё каких либо планов, и только тот факт что его новый начальник индус очень настойчиво советует ему развить свои данные в более подходящем месте чем колониальная Индия, заставляет его более серьёзно отнестись к своему будущему. На этом этапе он ещё пытается контактировать с женой хотя очевидно что они не пара. Он ещё смотрит в небо улыбаясь.

Приезд в метрополию однако ожидаемо приносит первые неприятности, предвзятое отношение к индусу со стороны профессуры, высшего слоя Английского общества, чувствуется просто физически. Любопытно что такого к себе отношения Рамануджан н так до конца и не смог преодолеть несмотря на то что его гениальность ближе к концу уже нельзя было никак опровергнуть. В этом смысле высшее английское общество мало чем отличалось от любителей Третьего Рейха, но Рамануджана хотя бы признали и на том спасибо. Тем не менее постоянное давление начинало сказывайся на его физическом и психическом здоровье. Где то в этот момент уже начинает проскакивать в его глазах некоторая затравленность, но математика его по прежнему интересует сама по себе, хотя постепенно ему дают понять что держат его исключительно потому что надо что то доказать, профессору Харди который все затеял то же лицом в грязь падать не хочется.

С середины фильма что то доказать становится единственным смыслом существования Рамануджана, и одновременно с этим начинается его стремительное угасание на фоне разворачивающегося туберкулеза. Но как известно чем хуже живётся поэту тем лучше его стихи. Последствием этого правда стала неудавшаяся попытка суицида.

В конце фильма мы видим в общем то уже совершенно уничтоженного морально и физически человека который знает что ему осталось недолго, и потому лихорадочно стремится закончить своё доказательство. На этом уровне что то общее просматривается с фильмом Пи Даррена Аронофски, там события то же развивались по схожему сценарию. Единственным проблеском в этом мраке оказывается наконец то успех в решении, который с запозданием и со второй попытки находит признание в виде членства в Королевской Академии, однако это уже целиком заслуга Харди. Рамануджану впрочем это уже никак не поможет. Спустя пять лет проведённых в Кембридже он все же вернётся умирать в Индию. От веселого наивного парня к тому моменту не останется даже тени, только мрачное декаденство. Это Последствия… Цена гениальности. Но кто бы знал Рамунджана если бы он остался в Индии.

Мне стыдно, что я 2 раза пытался начать смотреть этот фильм, но буквально на вступительных титрах вырубал его, предвидя нудное повествование блеклой биографии какого-то квази-математика. Но на днях, в один из ненастных, так характерных для текущего лета вечеров, я включил этот фильм и погрузился в атмосферу научного сообщества Британии начала 20-го века. Аутентичная палитра кадра, подчеркивающая эпоху, располагала к неторопливому и вдумчивому просмотру картины. В силу, видимо, возраста и пугающей потери ориентиров как в синематографе, так и в обществе в целом, мне сей фильм показался пронзительно правильным. Тут вам и синтез Веры и Науки, тут вам и главенство интеллекта и здравого смысла над лозунгами войны, и чопорность авторитетов в своем неприятии нового… и главное — ИДЕЯ, которая движет прогресс. Именно идея, теорема, научное открытие — это то, что делает жизнь будущих поколений лучше. Те самые «ботаники», которые в современном обществе никак не популяризируются и являются главными созидателями и двигателями прогресса. И все-таки, именно открытость научного сообщества, поиск истины, а не защита каких-то архаичных догматов — это то, чем можно гордиться по крайней мере в некоторых частях современного мира.