Колдунья

Больно, больно, больно...
Некоторые фильмы разбивают сердца. Смотришь их и думаешь: 'Ну как, как такое может происходить?!'. Оказывается, может...

'Колдунья' - вольная экранизация произведения Куприна 'Олеся'. Главную роль в картине сыграла юная Марина Влади: смотришь на нее и понимаешь, почему Высоцкий, Оссейн, Годар и Мастрояни сходили по ней с ума. Облаченная в белое платье, гуляющая босиком с распущенными волосами, она олицетворяет первозданную женщину - сильную, смелую, готовую на все ради любимого мужчины. Инга, воплощенная на экране Мариной Влади, умеет радоваться мелочам (достаточно вспомнить, как она прижимала к груди купленные туфли). Доброту девушку подчеркивает и эпизод с птицами, которых она начала выпускать из клетки. Выросшая в лесу, она просто не может допустить, чтобы кто-то из детей Природы оказался в неволе. К сожалению, ее спасти не смог никто.

Финал, несмотря на всю его жестокость, довольно логичен. К сожалению, было бы неправдоподобно, если бы недалекие местные жители приняли отличающуюся от них девушку. Обиднее всего было то, что Инга, закрыв глаза на свои принципы, решает зайти в церковь, чтобы верить в то же, что и ее любимый мужчина. Ее глаза, полные веры и любви, контрастируют с полными жестокого интереса взглядами прихожан. Люди, которые готовы на каждом углу кричать о религии, на самом деле далеки от Бога: их привлекает идея о причастности к чему-то глобальному, но суть вещей от них ускользает.

Последние кадры (с Ингой и олененком) просто не могут не разбить сердце. В такие моменты понимаешь, насколько низко люди расположены по сравнению с природой. По крайней мере, в отношении человечности.

Фильм заслуживает всяческих похвал. Интересно подобрано место действия - Скандинавия. Местность, выбранная режиссером, всегда придает особую атмосферу. Здесь Север в некотором смысле сделал картину более дикой и непредсказуемой. Правда, то, что хеппи-энда ждать не стоит, было понятно с самого начала.

10 из 10

О женской зависти и не только…
Достойная экранизация по повести А. И. Куприна «Олеся». 17-летняя Марина Влади очаровательна... Но, как любитель короткой прозы писателя, отмечу, что в книге довольно подробно описана глубина характера героини. Здесь же мы, к сожалению, видим чрезмерно наивную, и, прямо сказать, недалекую и поверхностную девушку.

Зато в качестве основной смысловой нагрузки фильма выбрана совсем не тема влюбленности приезжего инженера в лесную нимфу, как может показаться на первый взгляд. Главный акцент сделан на социальные последствия морального и культурного интеллектуального примитивизма, неразвитости среды, в которую попал образованный холостой представитель мужского пола. Идейная линия подчеркнута и тем, что эмоциональной незрелости местных жительниц противопоставлен самоконтроль второстепенной героини картины (представляющей, впрочем, лишь другой социотип с теми же женскими чувствами).

Надо сказать, что при всем осуждении режиссером (даже больше, чем писателем) низменных женских инстинктов для меня здесь не прозвучала тема осуждения религии и/или веры, несмотря на то, что жители кажутся довольно религиозными. Наоборот, бездумное манипулирование даже верой еще более выделило их ханжество, - качество, порожденное опять же духовной и душевной ограниченностью показанной нам социальной среды.

Отображение такого порока, как зависть нашло воплощение в чудовищном поступке по отношению к яркой привлекательной девушке, поступке, ставшим кульминацией всего сюжета. Именно то гнездящееся в тайниках души чувство, - в котором мало кто из женщин признаётся даже самой себе и которому не в силах противиться низкие души — выходит наружу в желчи, оговорах, в пассивной ненависти, в желании и, наконец, в совершении зла…

В коде этой истории зрителю хотелось бы увидеть и последствия совершенного – возмездие, о котором шла речь в повести. Но, исходя из расставленных режиссером акцентов, это было бы, разумеется, лишнее…

8 из 10

Страсти в Скандинавии или история Инги
На самом деле в ленте Андре Мишеля нет ничего колдовского, несмотря на название “Колдунья”, которое, безусловно, располагает на фантастическое зрелище. Создатели пошли путем отличимым от зрительских ожиданий. В конце концов, о чем повествует кинокартина, неужели о ведьмах и волшебстве, упомянутых в синопсисе? Нет, “Колдунья” – это надежда, любовь, понимание, чистые помыслы, и в отличии от многих других историй жанра любовной драмы (где за раз показывают десять разных, непонятных персонажей, не раскрыв их как личностей), тут внимание акцентировано на конкретных людях, с конкретным прошлым, но неопределенным будущим. В центре внимания оказывается Инга – та, которую ненавидят в глухой шведской деревушке, считая ее дочерью Дьявола. И вот она, Инга, в самых страшных кошмарах недалеких селян: пьет кровь и танцует во славу Сатане у костра, насылает на людей порчу, вздымает реки и раскалывает скалы одним щелчком пальцев. А приземленная реальность проста, колдунья гуляет по лесам, наслаждается дарами природы, колдует, редко, используя магию во благо, и не соответствует архетипам коварных волшебниц. Хотя один грех у Инги есть, как и обольстительная Малена, девушка очень желанна и красива, способная растопить сердце, как трудолюбивого инженера, так и богатого купца. Купец был занят. Купца не нашли.

Богатый купец – это скучно, и нашелся инженер, верный своей работе, неисправимый романтик, которому дай волю, так он ради одной дамы сорвет все цветы в округе, да, герой Мориса Роне был таким, а именно мечтателем и своеобразным рыцарем в современном и гуманном обществе, коих социум принимает не особо радужно. Но что поделать. Вероятно, сам Лоран Брюлар не смог бы изменить себя, приручить свою навязчивость, многословность и слегка инфантильный характер, который никогда не мешал ему завоевывать женские сердца, те сердца, что впору сравнить с январским снегом на верхушке одной из скандинавских гор. Поэтому, сердце своей начальницы Кристины, он покоряет с легкостью, руководствуясь необычным принципом, что путь к сердцу женщины лежит через ее ноги, в случае с госпожой Лундгрен подобная тактика сработала, не сразу, но все же оправдала себя, а комплимент был настолько милым, что даже пробудил интерес к этому странному человечку (Лорану).

Тем временем, когда все зрители уже забыли о чародействе и мистицизме кинокартины, появляется Инга, появляется, чтобы быть любимой Лораном Брюларом, сама того не ведая, она заполняет его душу теплом, а вторая половина картины Мишеля превращается в сказку, но эта притча не о бесах и троллях, все куда тривиальнее. Андре Мишель всю вторую половину повествования раскрывает своих персонажей, показывает режиссер и любовь, заправляя ее любовным треугольником, и чем больше мы узнаем Ингу на за короткий хронометраж, тем меньше верим тому, что она дочка нечистого, а ведь впервые увидев Марину Влади на экране так не скажешь, есть во взгляде актрисы некая лукавость, кокетливость, огонек, однако рамки сюжета сделали из Влади ту Ингу, которой хочется сопереживать, проникнутся ее историей, бонусом получая эстетическое удовольствие от красоты лесной нимфы.

Все очень бодро, приятно глазу, радостно душе и фильм, бесспорно, завлекает, развлекает, чему удачно способствовала грамотно поставленная экспозиция, однако как и кинокартина, черно-белая, даже пылающая жаром красного огня и любви в начальном акте, может потухнуть, уступив место серости, которая вскоре станет “кляксой” на девственном листе белой бумаги, как есть белое, есть и черное, законы хронологи, словам Инги и ее предсказаниям не хочется верить, и приятна нам такая пара как Инга и Лоран, но люди злы, завистливы, распускают слухи, живут чужой жизнью, не своей, они могут все испортить, из-за своего страха и невежества. Человек, который у Андре Мишеля стереотипно показан в лице старых дев и глуповатых деревенских жен. Да, ближе к концу зрелище перестает быть “ванильным”, оно погружает кинозрителя обратно в суровую реальность, но что поделать, такова жизнь, скорее всего режиссерская “кувалда” несла поучительный характер, но побочным эффектом оставила томность на душе смотрящего, вперемешку со состоянием апатии. Чтобы показать зло истинное, нужно продемонстрировать псевдозло, на фоне истинного зла это псведозло заслуживает сострадания, и фальшивое зло оказывается до боли человечным. Примерно так же поступил Стивен Кинг со своей Кэрри, ведь когда она взбесилась в последнем порыве эмоций и испепеляющего гнева, мы же не искали причину в Кэрри? Нет, мы винили ее мать, мнимых друзей, и подшутивших над ней личностей.

Такие вот страсти в Скандинавии.

- Надо было Вам влюбиться в дочку дьявола, что бы обратить к богу !!!(с)
Очень интересная экранизация известного романа Александра Куприна с французским вливанием. Кстати, хоть персонаж Олеси (но будем называть героев своими именами - по фильму девушку зовут Инга) есть ключевым, очень прекрасным дополнением в истории стал персонаж - Кристина, которая олицетворила высокую морально женщину.

В фильме все время ведется речь о вопросе не только места любви в жизни, но и места женщины в обществе, места веры в жизни человека. Ингда - ее ситуация на очно показывает, что способен сделать 'стадный инстинкт' с человеком - как с одной, так и с другой стороны.

Вопрос религии раскрыт лучше всего. Люди, которые считают себя просвещенными, так как ходят в церковь - оказываются более духовно ничтожными и темными в своем мировоззрении в сравнении с девушкой, которая далека и от религии, и от общества. И ставится вопрос: человек без общества - теряет или приобретает ? Что делает человека лучше - диалог с богом или волшебством ?

В фильме есть хорошие философские отступления:

- Здесь темно, а здесь - солнце. Тебе надо сделать только один шаг.
- Вы не знаете самого интересного - пока я Вас искал - чуть сам не заблудился.
- Ты плохой охотник, Мартин. Над тобой все звери будут смеяться.

Справедливо можно отметить, что женская линия фильма заметно выигрывает не только с помощью Марины Влади, но и Николь Курсель, чья героиня заслуживает не меньшего одобрения.

С первого взгляда - не сложная история о взаимоотношениях и о любви. Но ход событий в ней заставляет не только задумываться, но сочувствовать всем без исключения в фильме (даже самым отрицательным героям, которые ошибаются из-за того, что просто не способны обрести лучшей духовной высоты).

10 из 10